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정토삼부경/관무량수경

한문 불설관무량수불경 (원문 고려대장경본)

블로그스타 2017. 2. 2. 23:24


佛說觀無量壽佛經


宋西域三藏畺良耶舍譯


如是我聞：


一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆，千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而爲上首。爾時王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴淸淨，以酥蜜和麨，用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飮漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：“大目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。”時目乾連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。如是時閒經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。


時阿闍世問守門人：“父王今者，猶存在耶。”時守門者白言：“大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁制。”時阿闍世聞此語已，怒其母曰：“我母是賊，與賊爲伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。”卽執利劍欲害其母。


時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮。白言：“大王臣聞毘陁論經說；‘劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。’未曾聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞！是栴陁羅，我等不宜復住於此。”時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：“汝不爲我耶？”耆婆白言：“大王！愼莫害母。”王聞此語，懺悔求救，卽便捨劍，止不害母。勅語內官：“閉置深宮，不令復出。”


時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙向耆闍崛山，爲佛作禮，而作是言：“如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。”作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮，未擧頭頃。爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，卽勅大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。


時韋提希禮已擧頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左，阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，擧身投地，號泣向佛。白言：“世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共爲眷屬？唯願世尊，爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯願佛日教我，觀於淸淨業處。”


爾時世尊放眉閒光，其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮花；復有國土，如自在天宮；復有國土，如頗梨鏡；十方國土，皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。


時韋提希白佛言：“世尊！是諸佛土，雖復淸淨，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陁佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。”


爾時世尊卽便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮；自然增進，成阿那含。


爾時世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陁佛去此不遠；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名爲淨業。”


佛告韋提希：“汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。”


佛告阿難及韋提希：“諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說淸淨業。善哉韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼淸淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時卽得無生法忍。”


佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來有異方便，令汝得見。”


時韋提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陁佛，極樂世界？”


佛告韋提希：“汝及衆生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。旣見日已，閉目開目皆令明了。是爲日想，名曰初觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“初觀成已，次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄淸，亦令明了，無分散意。旣見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎瑠璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁閒錯，以七寶界，分齊分明，


一一寶中，有五百色光，其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊。各有百億花幢，無量樂器，以爲莊嚴。八種淸風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音，是爲水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除食時，恒憶此事。作此觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“水想成已，名爲粗見，極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是爲地想，名第三觀。”


佛告阿難：“汝持佛語，爲未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光；頗梨色中，出紅色光；馬腦色中，出車璖光；車璖色中，出綠眞珠光；珊瑚琥珀，一切衆寶，以爲映飾。妙眞珠網，彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網閒有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中，一一童子，有五百億釋迦毘楞伽摩尼寶，以爲瓔珞；


其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，衆寶閒錯色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於衆葉閒，生諸妙花，花上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等，二十五由旬；其葉千色，有百種畫，如天纓珞；有衆妙華，作閻浮檀金色；如旋火輪，宛轉葉閒，踊生諸果，如帝釋甁；


有大光明，化成幢幡，無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事；十方佛國，亦於中現。見此樹已，亦當次第，一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土，有八池水。一一池水，七寶所成；其寶柔軟，從如意珠王生，分爲十四支；一一支作七寶色。黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛，以爲底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等，十二由旬。其摩尼水流注華閒，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎，諸佛相好者。從如意珠王，踊出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是爲八功德水想，名第五觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲摠觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“諦聽，諦聽！善思念之。吾當爲汝，分別解說，除苦惱法，汝等憶持，廣爲大衆，分別解說。”說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不可爲比。


時韋提希見無量壽佛已。接足作禮，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來衆生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？”


佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上，作蓮花想，令其蓮花，一一葉作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬；如是蓮華，有八萬四千大葉，一一葉閒，有百億摩尼珠王，以爲映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毘楞伽摩尼寶，以爲其臺，此蓮花臺；八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙眞珠網，以爲交飾於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山；幢上寶縵，如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠，以爲映飾。一一寶珠，有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相；或爲金剛臺，或作眞珠網，或作雜花雲，於十方面，隨意變現，施作佛事，是爲花座想，名第七觀。”


佛告阿難：“如此妙花，是本法藏比丘，願力所成，若欲念彼佛者，當先作此妙花座想。作此想時，不得雜觀；皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中，自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中；是故汝等心想佛時，是心卽是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛、多陁阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陁。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像旣坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。


見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮花等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊，想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像，皆放妙光；其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮花，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦皆說妙法。出定、入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想，若與合者，名爲麤想見極樂世界。是爲想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；眉閒白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼淸淨，如四大海水，淸白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛衆生，攝取不捨。其光相好及與化佛，不可具說；但當憶想，令心明見。


見此事者，卽見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸衆生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者。從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉閒白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，卽見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是爲遍觀一切色想，名第九觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛，了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩，無量諸天，以爲侍者。擧身光中，五道衆生，一切色相，皆於中現。頂上毘楞伽摩尼妙寶，以爲天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。


觀世音菩薩面，如閻浮檀金色；眉閒毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩，以爲侍者，變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以爲瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。


一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引衆生。擧足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花，布散一切，莫不彌滿。其餘身相，衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩眞實色身相，名第十觀。”


佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其餘衆相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。擧身光明照十方國，作紫金色。有緣衆生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，卽見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。


此菩薩天冠，有五百寶蓮華；一一寶華，有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻，如鉢頭摩花。於肉髻上，有一寶甁，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，各有五百億寶花。一一寶花，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎，於其中閒，無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。


作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩；是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪；作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音及大勢至。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“見此事時，當起想，作心自見，生於西方極樂世界，於蓮華中，結跏趺坐，作蓮花合想，作蓮華開想，蓮華開時，有五百色光，來照身想；眼目開想，見佛菩薩，滿虛空中，水鳥、樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此，行人之所。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陁佛神通如意，於十方國，變現自在。或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺。所現之形，皆眞金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同，衆生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩，助阿彌陁佛，普化一切。是爲雜想觀，名第十三觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“凡生西方，有九品人。上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發三種心，卽便往生。何等爲三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種衆生，當得往生。何等爲三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，卽得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陁如來，與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陁佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。


觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，衆相具足。見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已卽悟，無生法忍。經須臾閒，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陁羅尼門，是名上品上生者。


上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求，生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陁佛，與觀世音及大勢至、無量大衆，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前讚言：‘法子！汝行大乘，解第一義，是故我今，來迎接汝。’與千化佛，一時授手。行者自見，坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，卽生彼國，七寶池中。


此紫金臺，如大寶花，經宿卽開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目卽開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深，第一義諦。卽下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。經於七日，應時卽於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時卽能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所，修諸三昧。經一小劫，得無生法忍現前受記。是名上品中生者。


上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陁佛及觀世音幷大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：‘法子！汝今淸淨，發無上道心，我來迎汝。’見此事時，卽自見身，坐金蓮花。坐已華合，隨世尊後，卽得往生七寶池中。一日一夜，蓮花乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於衆相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞衆音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛。於諸佛前，聞甚深法，經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陁佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離衆苦。行者見已，心大歡喜。自見己身，坐蓮花臺，長跪合掌，爲佛作禮。未擧頭頃，卽得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞衆音聲，讚歎四諦，應時卽得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。


中品中生者，若有衆生，若一日一夜，持八戒齋，若一日一夜，持沙彌戒，若一日一夜，持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者，命欲終時，見阿彌陁佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮花，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：‘善男子！，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。’行者自見，坐蓮花上，蓮花卽合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮花乃敷。花旣敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陁洹，經半劫已，成阿羅漢；是名中品中生者。


中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陁佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋卽命終。譬如壯士屈申臂頃，卽生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陁洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”


佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有衆生，作衆惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，爲讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陁佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，卽遣化佛，化觀世音，化大勢至，


至行者前，讚言：‘善哉！善男子！汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。’作是語已，行者卽見，化佛光明遍滿其室，見已歡喜，卽便命終！乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中，經七七日，蓮華乃敷。當花敷時，大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地；是名下品上生者；得聞佛名、法名及聞僧名，聞三寶名，卽得往生。”


佛告阿難及韋提希：“下品中生者，或有衆生，毀犯五戒，八戒及具足戒，如此愚人，偸僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄衆火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，卽爲讚說，阿彌陁佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化爲涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，卽得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，爲說大乘甚深經典。聞此法已，應時卽發無上道心。是名下品中生者。”


佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有衆生，作不善業、五逆、十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱敀命無量壽佛。’如是至心，令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陁佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，卽得往生極樂世界。於蓮花中，滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至，以大悲音聲，卽爲其人，廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時卽發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”


爾時，世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時卽見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。


爾時阿難，卽從座起，前白佛言：“世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？”佛告阿難：“此經名『觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩』亦名『淨除業障生諸佛前』。汝當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人，卽是人中，芬陁利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩，爲其勝友，當坐道場，生諸佛家。”


佛告阿難：“汝好持是語，持是語者，卽是持無量壽佛名。”


佛說此語時，尊者目連、尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。


爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時，阿難廣爲大衆，說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
佛說觀無量壽佛經
戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造

『불설관무량수불경』 1권(ABC, K0191 v11, p.177a01-p.184c17)


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