묘법연화경 제4권 8. 오백제자수기품 9. 수학무학인기품 10. 법사품 11. 견보탑품 12. 제바달다품 13. 권지품

묘법연화경 제4권

 

구마라집 한역

 

8.오백제자수기품(五百弟子受記品)

 

그때 부루나미다라니자(富樓那彌多羅尼子)는 부처님께서 이 지혜의 방편으로 마땅함을 따라 법 설하심을 듣고, 또 여러 큰 제자들에게 아뇩다라삼먁삼보리를 수기하심을 들었으며, 또 지난 세상의 인연으로 있었던 일을 들었다. 또한 여러 부처님들은 자유로운 큰 신통력이 있음을 듣고 미증유를 얻어 마음이 청정하고, 뛸 듯이 기뻐하며 자리에서 일어나 부처님께 머리 숙여 예배하고, 한쪽으로 물러나 부처님의 존안을 우러러보되, 눈을 잠시도 깜박이지 않고 생각하였다.

 

‘세존께서는 매우 기특하시고 하시는 일이 또한 희유하시어 세간의 여러 가지 종성(種性)1)을 따라 방편과 지견으로써 법을 설하시어 중생이 집착하는 곳을 떠나게 해주시니, 우리들은 그 부처님의 공덕을 말로 다할 수가 없구나. 오직 부처님 세존만이 우리들의 깊은 마음속 본래의 바라는 바를 아시리라.’

 

이때 부처님께서는 여러 비구들에게 말씀하셨다.

 

“너희들은 이 부루나미다라니자를 보았느냐？ 나는 항상 설법하는 사람 가운데서 그가 제일이라 칭찬했으며, 또 가지가지 그의 공덕을 찬탄하였느니라. 부지런히 정진하여 나의 법을 받들며 도와 선설하고, 사부대중에게 보이고 가르치며 이롭게 하고 기쁘게 하며, 모두 갖추었으므로 부처님의 바른 법을 해석하여 같은 범행자를 크게 이익되게 하느니라. 또 여래를 제하고는 그 언론의 변재를 당할 이가 없느니라. 너희들은 다만 부루나미다라니자가 나의 법만 돕고 선설한다고 생각하지 말라. 또한 과거의 90억 여러 부처님들 계신 데서 부처님의 바른 법을 받들어 돕고 선설할 때에도 그 설법하는 사람 가운데 제일이었느니라. 또 부처님께서 설하신 공법(空法)에도 밝게 통달하여 4무애지(無礙智)2)를 얻어 항상 잘 살피어 청정하게 법을 설하되 의혹됨이 없으며, 보살의 신통력을 다 갖추어 그 수명을 따라 항상 범행을 닦았으므로 그 부처님의 세상 사람들은 이는 참다운 성문이라고 다 말하였느니라.

 

부루나는 이런 방편으로써 한량없는 백천 중생을 이익되게 하며, 또 한량없는 아승기의 사람들을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리에 이르도록 하였으나 부처님의 국토를 청정하게 하려고 항상 불사를 하고 중생을 교화하느니라.

 

여러 비구들아, 부루나는 또 과거의 일곱 부처님3)께서 계신 곳에서 설법하는 사람 가운데서도 제일이었으며, 지금 내가 있는 곳에서 설법하는 사람 가운데서도 또한 제일이고, 현겁(賢劫)4) 중 앞으로 올 여러 부처님들께서 계신 곳에서 설법하는 사람 가운데서도 또한 제일로서, 부처님의 법을 다 받들어 가지고 도와 선설하며, 또 미래에도 한량없고 가없는 많은 부처님들의 법을 받들어 가지고 도와 선설하고 한량없는 중생을 교화하여 이익되게 하고 아뇩다라삼먁삼보리에 이르게 하지만, 부처님의 국토를 청정하게 하기 위하여 부지런히 항상 정진하고, 중생을 교화하여 보살의 도를 점점 구족하느니라. 그가 한량없는 아승기겁을 지나 이 땅에서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으리니, 그 이름은 법명(法明) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라.

 

그 부처님께서 항하의 모래같이 많은 삼천대천세계를 하나의 부처님 국토로 만드니, 7보로 땅이 되고, 그 땅은 손바닥처럼 평평하여 산이나 계곡이나 구릉이 없으며, 7보로 된 누각이 그 가운데 가득하며, 많은 하늘의 궁전이 허공 가까이 있어 인간과 하늘이 서로 볼 수 있으며 여러 가지 악도란 것이 없고, 또 여자도 없으며 일체 중생이 다 화생(化生)하므로 음욕이 없느니라. 또한 큰 신통을 얻어 몸에서 밝은 광명이 나고 공중을 자유로이 날아들며, 뜻과 생각이 견고하고 정진하여 널리 황금색의 32상을 스스로 다 장엄하느니라. 또 그 나라 중생은 항상 두 가지 음식을 가지나니, 첫째는 법을 듣고 기뻐하는 것[法喜食]5)이요, 둘째는 선정에 들어 기뻐하는 것[禪悅食]6)이니라. 한량없는 아승기 천만억 나유타의 많은 보살 대중이 있어, 그들도 큰 신통과 4무애지를 얻어 중생들을 교화하며, 그 나라의 성문 대중도 숫자로 헤아릴 수 없이 많으나, 다 6통(通)과 3명(明)과 8해탈(解脫)을 얻어 구족하니, 그 부처님의 국토는 이와 같이 한량없는 공덕으로 장엄하게 이루어지며, 그 겁의 이름은 보명(寶明)이고, 나라의 이름은 선정(善淨)으로, 부처님의 수명은 한량없는 아승기겁이니라. 법이 세상에 아주 오래 머물고, 그 부처님 열반하신 뒤에는, 그 나라 가득히 7보탑을 세우리라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 다시 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

여러 비구들아, 잘 들을지니라.

불자가 행하는 여러 가지 도

방편으로 익혀서 잘 배운 까닭

너희들의 힘으로는 불가사의라.

 

어리석은 중생들 소승법 즐겨

큰 지혜를 두려워할새,

이런 줄 미리 아는 여러 보살들

성문이나 연각으로 다시 되어서

 

한량없고 가없는 방편으로

여러 중생들을 교화할 적에

나는 진실한 성문인데

부처님의 크신 도 매우 멀구나.

 

한량없는 중생을 제도시켜

그들이 모두 다 성취하게 하며

마음이 비록 게을러도

점점 닦아 부처를 이루게 하며

 

안으로는 보살행 갖추어 있고

겉으로 성문이라 행세하면서

적은 것 희망하고 생사에 얽혔어도

그 실은 불국토를 청정하게 하려는 뜻.

 

3독(毒)의 무서움을 드러내 보여주고

삿된 견해 모양들을 나타내는 것

나의 제자들은 이러한 일로

방편 써서 중생을 제도하나니,

 

내가 만일 구족함을 나타내어서 갖가지 변화된 일 말을 하면

이를 들은 모든 중생

마음에 의혹을 품을 것이라.

 

이제 여기 있는 부루나는

옛날부터 천억의 부처님들께

부지런히 도를 행하고 닦아

모든 불법을 잘 연설하며

 

위없는 지혜를 구하기 위해

여러 부처님께서 계신 곳에서

큰 제자로 있을 때에도

많이 들어 지혜가 있었으며

 

법을 설하는 바 두려움이 없어

중생들 듣는 대로 환희하니

피곤함도 권태로움도 일찍이 없어

부처님께서 하시는 일 잘 도우며

 

일찍이 크나큰 신통을 얻고

4무애의 지혜를 모두 갖추며

영리하고 우둔한 근기에 따라

항상 청정한 법 설하노라.

 

이와 같이 깊은 뜻 밝게 설해

천억의 여러 중생들 교화하여

대승법에 머물게 하니

불국토가 스스로 청정해지며

 

미래에도 한량없이 많은 부처님

친견하고 받들고 공양하면서

바른 법 보호하고 선설하나니

불국토가 스스로 청정해지며

 

항상 여러 가지 방편으로써

두려운 바 없는 법을 설하며

많고 많은 중생을 제도하여서

모든 지혜 성취하게 하리.

 

모든 여래 찾아뵙고 공양하며

법보장(法寶藏)을 받들어 가지나니

뒷세상에 반드시 성불하면

그 이름 이르기를 법명이라 하리라.

 

그 부처님 나라 이름 선정이니

모든 것이 7보로 이루어지며

겁의 이름은 보명이리니

그 나라에 보살 대중 많기도 하리.

 

그 수가 한량없는 억 보살들

모두 다 큰 신통을 얻어 가지며

위덕의 힘 또한 두루 갖추니

나라 안의 곳곳마다 충만한 무리

 

3명과 8해탈과 4무애지를

얻어 가진 성문도 헤아릴 수 없어

이와 같은 무리가 승려가 되니

그 부처님 국토의 모든 중생들

 

음욕의 삿된 마음 이미 다 끊고

순일한 변화로 태어나므로

그렇게 받은 신체의 모양

갖추고 장엄스런 보기 좋은 상

 

법희(法喜)와 선열(禪悅)로 음식을 삼아

다시 다른 생각 전혀 없으며

여인은 원래부터 있지 않으니

한 가지 악한 길도 없어라.

 

지금 여기 있는 부루나 비구

공덕을 원만하게 다 이루어서

맑고 깨끗한 이 정토 안에

거룩한 성인들을 많이 얻으리니

 

부루나 비구, 앞으로 올 세상에

범행 닦아 도 이루고 성불할 때에

한량없는 이런 일이 있으리라고

내가 지금 간략하게 말하였노라.

 

그때 1천 2백의 마음이 자재함을 얻은 아라한들은 생각하였다.

 

‘우리들은 지금 일찍이 없었던 기쁨을 얻었도다. 만일 세존께서 다른 큰 제자들처럼 우리에게도 수기를 하시면 얼마나 기쁘겠는가.’

 

이때 부처님께서는 그들이 마음으로 생각하는 바를 아시고 마하가섭에게 말씀하셨다.

 

“이 1천 2백의 아라한들에게 지금 내 앞에서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 차례대로 주리라. 이 가운데 있는 내 큰 제자 교진여(憍陳如) 비구는 앞으로 6만 2천억의 많은 부처님들을 공양한 뒤에 부처를 이룰지니, 그 이름은 보명(普明) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라. 또 5백의 아라한인 우루빈라가섭(優樓頻螺迦葉)ㆍ가야가섭(伽耶迦葉)ㆍ나제가섭(那提迦葉)ㆍ가류타이(迦留陀夷)ㆍ우타이(優陀夷)ㆍ아누루타(阿㝹樓馱)ㆍ리바다(離婆多)ㆍ겁빈나(劫賓那)ㆍ박구라(薄拘羅)ㆍ주타(周陀)ㆍ사가타(莎伽陀) 등도 반드시 아뇩다라삼먁삼보리를 모두 얻으리니, 그 이름 또한 모두 보명이리라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

나의 큰 제자 교진여 비구는

한량없이 많은 부처님 친견하고

아승기 긴 세월 지낸 뒤에

위없는 등정각을 이루리라.

 

항상 큰 광명 밝게 놓고

여러 가지 신통을 두루 갖추어

그 이름이 시방세계에 들리리니

모든 이의 공경 받으리.

 

위없이 큰 도를 항상 설할새

그러므로 그 이름이 보명이리니

그 부처님 국토는 청정도 하며

보살도 모두 다 용맹스러워

 

미묘하고 아름다운 누각에 올라

시방의 여러 국토 거닐며 놀되

갖가지 훌륭한 공양 기구로

여러 부처님들 공경하여 받들고

 

이와 같은 여러 공양 마친 뒤에는

마음마다 큰 환희 함께 품어서

제각기 본국으로 돌아가나니

신통한 그 힘이 이와 같노라.

 

그 부처님 수명은 6만 겁이요

정법(正法)이 머물기는 그 두 배 세월

상법(像法)은 또다시 정법의 두 배

이 오랜 겁수를 헤아릴 손가.

 

법이 멸도한 후 하늘 인간이 근심일세

5백의 비구들도 범행을 닦아

차례로 부처를 이룰 것이니

그 이름이 한가지로 보명이리라.

 

이와 같이 점차로 수기하거늘

내가 장차 멸도한 후에는

누구든 반드시 성불하리니

그 부처님 교화하는 여러 세계도

 

오늘날 내가 사는 이 세상처럼

국토는 엄정하게 다스려지고

보살과 성문의 많은 대중들

여러 신통한 힘 두루 갖추며

 

세상에 머무를 정법과 상법

그 수명 겁수의 많고 적음은

누구도 가히 헤아릴 수 없나니

위에서 내가 설함과 같고

 

나의 제자 가섭아, 네가 알듯이

5백의 자유로운 아라한이나

다른 성문의 여러 대중도

그 일이 모두 이와 같나니

 

5백의 그 많은 제자 가운데

이곳 참석하지 못한 이들은

앞에서 내가 말한 모든 일들을

네가 그들에게 선설하여라.

 

그때 5백 아라한은 부처님 앞에서 수기를 받고 그 마음이 환희하여 뛸 듯이 기뻐하며 자리에서 일어나 부처님께 머리 숙여 예배하고, 자기들의 잘못을 뉘우치고 자책하여 말하였다.

 

“세존이시여, 저희들은 항상 이런 생각을 하였습니다. 저희들도 구경의 열반을 얻었노라 했더니, 이제 알고 보니 무지한 일이었습니다. 왜냐 하면 저희들이 얻어야 할 것은 여래의 지혜이거늘, 다만 작은 지혜를 얻고 만족했기 때문입니다.

 

세존이시여, 비유하면 어떤 사람이 친구의 집을 찾아가 술이 만취되어 누웠는데, 그때 그 집 친구는 볼일이 있어 집을 나가면서 값도 모를 보배 구슬을 그의 옷 속에 넣어 두고 갔지만, 술이 취한 친구는 그것도 알지 못하고, 잠을 깨어 일어나 멀리 다른 나라에까지 이르렀습니다. 그곳에서 의식(衣食)을 찾느라 무척 많은 고생을 하면서 조그만 소득이 있어도 그것으로 만족하며 살았습니다. 그 후 얼마가 지난 뒤에 친구가 그를 만나보고 말을 하였습니다.

 

‘졸장부야, 의식 때문에 퍽 구차하게 사는구나. 내가 옛날 너로 하여금 안락하고 5욕을 즐기도록, 어느 해 어느 달 어느 날 네가 찾아왔을 때, 값도 모를 보배 구슬을 너의 옷 속에 넣어 주었으니, 지금도 그대로 있을 것이다. 너는 그것도 모르고 의식을 구하기 위해 고생하고 번뇌하며 구차하게 살고 있으니, 참으로 어리석구나. 너가 이제 이 보물로써 소용되는 것들을 사들인다면, 항상 뜻과 같이 되어 모자람이 없으리라.’

 

부처님께서도 이와 같아 보살로 계실 때에, 저희들을 교화하시어 일체지의 마음을 내도록 하셨지만, 그것을 잊어 알지도 깨닫지도 못하며, 이미 아라한의 도를 얻어 멸도했다고 스스로 생각하였습니다. 그러나 본래 자생(資生)이 가난하여 작은 것만 얻어도 만족하게 생각하였으나, 일체지를 바라는 마음은 아직 잃지 아니하였습니다.

 

지금 세존께서 저희들을 깨닫게 하시려고 말씀하셨습니다.

 

‘여러 비구들아, 너희들이 지금 얻은 것은 구경의 열반이 아니니라. 내가 오랫동안 너희들로 하여금 부처님의 선근을 심도록 하였고, 방편으로써 열반의 모양을 보였으나, 너희들은 그것으로 진실한 멸도를 얻었다고 하노라.’

 

세존이시여, 이제서야 저희들은 보살로서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 받을 수 있음을 알았으며, 이런 인연으로 마음이 매우 환희하며 미증유를 얻었습니다.”

 

그때 아야교진여 등이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.

 

저희들 여기에서 크고 위가 없는

안온의 수기 주시는 음성을 듣고

마음 크게 환희하며 미증유 얻어

무량 지혜 부처님께 예배합니다.

 

지금 저희들이 세존 앞에서

여러 가지 허물을 스스로 뉘우칠새

한량없는 부처님의 보배 가운데

열반의 한 조각을 겨우 얻고서

 

지혜 없어 어리석은 사람과 같이

스스로 만족하게 생각했으니,

비유하면 어떤 빈궁한 이가

친구의 집 찾아서 갔던 일이라.

 

그 친구 사는 집은 큰 부자로서

여러 가지 음식으로 대접을 하고

값을 헤아릴 수 없는 많은 보배를

옷 속에 가만히 넣어 주고서

 

바쁜 일로 말없이 먼저 나가니

그 사람은 잠든 채 알지 못하고

얼마를 지난 뒤에 그 집을 나와

멀리 타국까지 이르렀습니다.

 

먹을 것 입을 것 구하느라고

몸과 마음 모두가 구차한 생활

적은 것 얻고도 만족하여서

그 이상 원하지 아니하나니.

 

옷 속에 넣어 준 그 많은 보배

알지도 깨닫지도 못하는 중에

보배 구슬 주었던 그 친구가

빈궁한 친구를 후에 만나서

 

몹시 책망하고 충고도 하며

매어 준 구슬을 보여 주거늘

가난한 그 친구 그것을 보고

마음이 크게 환희함이라.

 

단번에 부자가 된 그 친구는

5욕을 마음대로 힘껏 누리니

저희들도 또한 이와 같은 일,

세존께서 긴 세월 다하도록,

 

불쌍한 중생을 교화하시고

위없는 바람[願]을 심어 주거늘

저희는 근기 엷고 무지하여서

깨닫지도 못하고 알지도 못하여

 

열반의 많은 보배 가운데

아주 적은 부분을 얻고서도

우리가 다 얻어 멸도했다고

스스로 만족하여 즐겼습니다.

 

부처님께서는 저희를 깨닫게 하려

그 모두 참 멸도가 아니라시며

위없는 불지혜를 얻어야만

이가 곧 참 멸도라 말씀하시니

 

저희들은 지금 부처님께서

수기를 주시는 장엄한 일과

차례차례 수기하리라는 말씀 듣고

몸과 마음이 모두 환희합니다.

 

9.수학무학인기품(授學無學人記品)

 

그때 아난과 라후라가 이렇게 생각하였다.

 

‘우리들도 만일 이런 수기를 얻게 되면 또한 기쁘지 않겠는가.’

 

그리고는 곧 자리에서 일어나 부처님 앞으로 나아가 머리 숙여 예배하고 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 저희들도 마땅한 분수가 있사오니 오직 여래께 귀의하며, 또한 저희들을 일체 세간의 하늘과 인간과 아수라들이 보고 압니다. 아난은 항상 시자가 되어 법장(法藏)7)을 받들어 가지고 있으며, 라후라는 부처님의 아들이니, 만일 부처님께서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주신다면, 저희의 소원이 성취되며 대중들의 소망도 만족하오리다.”

 

그때 배우는 이와 다 배운 이와 성문 제자 2천 인이 모두 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 벗어 드러내고, 부처님 앞에 나아가 합장하고 일심으로 우러러보기를 아난과 라후라가 원하는 것과 같이 하고, 한쪽에 물러나 앉아 있으니, 이때 부처님께서 아난에게 말씀하셨다.

 

“너는 오는 세상에 반드시 성불하리니, 그 이름은 산해혜자재통왕(山海慧自在通王)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라. 마땅히 62억의 여러 부처님들을 공양하고, 법장을 받들어 가진 뒤에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻고, 20천만억 항하의 모래같이 많은 보살들을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하리라. 그 나라의 이름은 상립승번(常立勝幡)으로 국토가 청정하여 그 땅이 유리로 되며, 겁의 이름은 묘음변만(妙音遍滿)이리라.

그 부처님의 수명은 한량없는 천만억 아승기겁으로, 만일 사람이 천만억 한량없는 아승기겁 동안 수학으로 헤아린대도 그 수를 알 수 없으며, 정법이 세상에 머물기는 그 부처님 수명의 두 배이고, 상법은 정법 수명의 두 배이니라.

 

아난아, 이 산해혜자재통왕불은 시방세계 한량없는 천만억 항하의 모래 같은 여러 부처님 여래께서 다 함께 그 공덕을 찬탄하시게 되리라.”

 

그때 세존께서는 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

내 이제 대중에게 말하노라.

큰 제자 아난은 법을 받들어서

오는 세상 여러 부처님 공양하고

그 일을 마친 뒤 정각을 이루리니

 

거룩하신 그 이름 산해혜자재통왕불

그 부처님 국토는 항상 청정하여

나라 이름 또한 상립승번(常立勝幡)이며

교화할 많은 보살 항하의 모래 같고

 

훌륭하신 그 부처님 크신 위덕과

높으신 그 이름이 시방에 퍼지며

끝없이 누리시는 부처님 수명은

어리석고 불쌍한 중생을 위함이며

 

부처님 수명 두 배를 정법이 머물고

상법은 다시 그 두 배를 머무르며

항하 모래같이 무수한 중생들

부처 될 인연을 그 불법 중에 심으리라.

 

그때 대중 가운데 있던 새로 발심한 보살 8천 인은, ‘우리는 큰 보살들도 아직 수기 받았다는 말을 듣지 못하였는데 무슨 인연으로 여러 성문들이 이런 결정을 얻는 것인가？’ 하고 다 같이 생각하였다.

 

이때 세존께서 여러 보살들이 마음으로 생각하는 것을 아시고 그들에게 말씀하셨다.

 

“여러 선남자들아, 나는 아난과 함께 공왕불(空王佛) 계신 데서 동시에 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었으나, 아난은 항상 잘 듣고 많이 듣기를 좋아하였으며, 나는 항상 부지런히 정진한 까닭으로 아뇩다라삼먁삼보리를 이루었고, 아난은 내 법을 받들어 가지며, 또한 장래 여러 부처님의 법장을 받들어 가지며 모든 보살들을 교화하여 성취시키리니, 그 본래의 소원이 이와 같으므로 수기를 주느니라.”

 

아난이 부처님 앞에서 스스로 수기를 받으며 국토의 장엄을 듣고 원하던 것이 만족되어 그 마음이 환희하여 미증유를 얻으며, 그때 과거의 한량없는 천만억의 여러 부처님 법장을 기억하고 생각하니, 통달하여 걸림없는 것이 지금 이곳에서 듣는 바와 같으며, 또한 본래 소원하던 바를 알 수 있었다.

 

그때 아난이 게송으로 말하였다.

 

거룩하고 높은 희유하신 세존께서

나로 하여금 지난 세상의

한량없는 부처님 법을

오늘 들은 것처럼 생각하게 하시니

 

품었던 의심이 다시는 없어

불도에 편안히 머무르건만

방편으로 부처님의 시자가 되어

여러 부처님 법 수호합니다.

 

그때 부처님께서 라후라에게 말씀하셨다.

 

“너는 오는 세상에 반드시 성불하리니, 이름은 도칠보화(蹈七寶華) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라. 시방세계의 가는 티끌과 같이 많은 부처님을 공양하며 항상 여러 부처님의 장자(長子)가 되어 지금 같으리라.

 

이 도칠보화불의 국토는 장엄하고, 그 부처님의 수명 겁수나 교화할 제자나 정법과 상법의 수명도 산해혜자재통왕여래와 다르지 아니하며, 또한 이 부처님의 장자가 되리라. 이와 같이 한 후에 반드시 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 되리라.”

 

그때 세존께서는 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

옛날 내가 태자로 있을 때

라후라는 큰 장자가 되었더니

오늘날 내가 불도 이루니

그 법을 받아 지녀 법자(法子) 되었네.

 

앞으로 오는 세상 한량이 없는

억만의 여러 부처님 친견하고

그 모든 부처님의 장자가 되어

한결같은 마음으로 도 구하니

 

라후라의 밀행(密行)8)을

아는 이는 오직 나뿐이어라.

현재는 나의 큰 장자 되어

여러 중생들에게 두루 보이니

 

한량없는 천만억 공덕

이루 다 헤아릴 수 없지만

불법에 항상 편히 머물러

위없이 높은 도를 구함이니라.

 

그때 세존께서 아직 배우는 이와 다 배운 이 2천 인의 그 뜻이 부드럽고 고요하고 청정하여 한결같은 마음으로 부처님 우러러봄을 보시고, 아난에게 이렇게 말씀하셨다.

 

“너는 이 배우는 이와 다 배운 이 2천 인을 보았느냐？”

 

“예, 그들을 제가 보았습니다.”

 

“아난아, 이 많은 사람들은 반드시 다섯 시방 세계의 가는 티끌 같은 수의 여러 부처님 여래를 공양하고 법장을 공경하고 존중하며 받들어 가지다가 맨 나중에 한꺼번에 시방국토에서 각각 성불하리라. 그때 이름은 다 한가지로 보상(寶相)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라.

 

그 부처님의 수명은 1겁이며, 국토의 장엄과 성문과 보살과 그리고 정법과 상법이 세상에 머무는 수명이 모두 똑같으리라.”

 

그때 세존께서는 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

지금 내 앞에 머물러

법을 듣는 2천의 성문들은

모두 한가지로 큰 수기를 받아서

앞으로 오는 세상 성불하리라.

 

위에서 내가 말한 많은 티끌 수의

여러 부처님들을 친견하고 공양하며

깊고 높은 그 법장 받들어 가진 뒤

반드시 정각을 이룩하리라.

 

성불한 그 부처님 시방 국토에서

모두 다 한가지로 이름을 갖추리니

범행 닦을 도량에서 함께 나아가

위없는 무상 지혜 얻어 가지리라.

 

그들의 이름 또한 한가지로 보상이며

장엄스런 국토나 많은 제자들

세상에 머무를 정법이나 상법도

모두 다 하나같이 다름이 없으리.

 

그 모든 부처님 여러 신통으로

시방의 한량없는 중생을 제도하며

높은 이름 널리 퍼져 가득하니

바라던 열반에 점차로 들리라.

 

그때 아직 배우는 이와 다 배운 이 2천 인이 부처님께서 주시는 수기를 받고, 마음이 환희하고 용약하여 게송으로 말하였다.

 

지혜의 밝은 등불 거룩하신 세존께서

우리에게 주시는 수기의 음성 듣고

마음 크게 환희함이 온몸에 가득하니

감로의 단비를 퍼부은 것 같습니다.

 

10.법사품(法師品)

 

그때 세존께서는 약왕(藥王)보살로 인하여 8만 대사(大士)9)들에게 말씀하셨다.

 

“약왕이여, 너는 이 대중 가운데 한량없는 여러 하늘ㆍ용왕ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가 등 사람인 듯 아닌 듯한 것들과 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이로서 성문을 구하는 이나 벽지불을 구하는 이나 불도 구하는 이를 다 보았느냐？ 이러한 무리들로서 모두 부처님 앞에 나아가 『묘법연화경』의 한 게송이나 한 구절을 듣고, 일념으로 따라 기뻐하는 이에게는 내가 모두 수기를 주어 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하리라.”

 

부처님께서 또 약왕보살에게 말씀하셨다.

 

“여래께서 멸도하신 후 만일 어떤 사람이 『묘법연화경』의 한 게송이나 한 구절을 듣고 일념으로 따라 기뻐하는 이에게는 내가 모두 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주리라. 또 만일 어떤 사람이 『묘법연화경』의 한 게송이나 한 구절을 받아 가지고 읽거나 외우며 해설하고 쓰는 이나 이 경전을 부처님같이 생각하여 가지가지의 꽃과 향과 영락이며, 말향ㆍ도향ㆍ소향이며, 증개ㆍ당번ㆍ의복ㆍ기악 등으로 공양하고 합장하여 공경하면, 약왕이여, 이런 많은 사람들은 일찍이 10만억의 부처님을 공양하고 여러 부처님 계신 데서 큰 원을 성취하고 중생을 가엾이 생각하는 마음으로 이 세상에 태어난 줄 알아야 하느니라.

 

약왕이여, ‘어떤 중생이 앞으로 오는 세상에 성불하느냐？’고 누가 묻거든, ‘이와 같은 여러 사람들이 미래에 반드시 성불하리라’고 대답하라. 왜냐 하면 만일 어떤 선남자ㆍ선여인이 이 『법화경』의 한 구절을 받아 가지고 읽고 외우며 해설하고 쓰거나, 이 경전에 가지가지 좋은 물건으로 공양하되, 꽃과 향과 영락10)과 말향ㆍ도향ㆍ소향11)이며, 증개12)ㆍ당번13)ㆍ의복ㆍ기악 등으로 공경 합장하면, 이런 사람들은 일체 세간이 우러러 받들므로 마땅히 여래께 하는 공양으로 공양을 할지니라. 반드시 알라. 이런 사람은 큰 보살로 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하였지만, 중생을 불쌍히 여기어 이 세상에 나기를 원했으며, 『묘법연화경』을 널리 분별하여 설하거늘, 하물며 받아 가지고 가지가지 좋은 물건으로 공양하는 이야 말할 것이 있겠느냐？

 

약왕이여, 이런 사람은 청정한 업과 보를 스스로 버리고, 내가 멸도한 후에도 중생을 불쌍히 여겨 악한 세상에 태어나서 이 경을 연설하는 줄을 알아야 하느니라. 만일 이 선남자ㆍ선여인이 내가 멸도한 후 은밀히 한 사람을 위해서라도 『법화경』의 한 구절을 말해 준다면, 이런 사람은 곧 여래께서 보낸 사자로 여래의 일을 행하는 줄을 알아야 하나니, 하물며 큰 대중 가운데 많은 인간을 위해 설법함이야 말할 것이 있겠느냐？

 

약왕이여, 만일 어떤 악인이 불선심으로 1겁 동안을 부처님 앞에 나아가 항상 부처님을 욕하더라도 그 죄는 오히려 가볍지만, 만일 어떤 사람이 『법화경』을 받아 가지고 읽고 외우는 집에 있는 이나 출가한 이를 한 마디라도 헐뜯고 훼방하면 그 죄는 대단히 무거우니라. 약왕이여, 반드시 알라. 이 『법화경』을 받아 가지고 읽으며 외우는 사람은 부처님의 장엄으로 스스로 장엄함과 같으니, 여래의 어깨에 실린 바가 되어 그가 이르는 곳마다 따라 예배하며 일심으로 합장하고 공경하고 공양하며 존중ㆍ찬탄하기를, 꽃과 향과 영락이며 말향ㆍ도향ㆍ소향이며 증개ㆍ당번ㆍ의복ㆍ음식과 여러 가지 기악으로 인간 중에 가장 높은 공양을 하며, 마땅히 하늘의 보배를 가져다 흩고 천상의 보배를 받들어 올리느니라. 왜냐 하면 이런 사람이 환희하여 설법하면, 잠깐만 이를 들어도 곧 구경의 아뇩다라삼먁삼보리를 얻기 때문이니라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

부처님 도에 머물러

자연지(自然智)14)를 이루려면

『법화경』을 수지한 이

부지런히 공양하고

 

온갖 지혜 얻으려면

그 일도 마찬가지

이 경을 수지한 이

공양하고 모실지라.

 

만일 어떤 사람

『법화경』을 수지하면

부처님 사자로서

중생을 위하려니

 

이 경전 받은 이는

청정한 많은 국토

스스로 싫다 하고

이런 곳에 났느니라.

 

바로 알라. 이런 사람

제 맘대로 나겠지만

악한 세상 태어나서

위없는 법을 설하리니

 

하늘꽃과 하늘향

보배로운 의복들과

아름다운 보물들로

설법자를 공양하라.

 

내 멸도 후 악한 세상

이 경전 가진 이를

세존께 공양하듯

합장하여 공경하고

 

맛있고 좋은 음식

가지가지 의복들로

이 불자께 공양하고

잠시라도 그 법문 들을지라.

 

후세에 어떤 사람

이 경전 수지하면

내가 보낸 사자로서

여래의 일 행하리라.

 

만일 1겁 동안

그 마음이 악하여서

부처님을 욕하면

짓는 죄가 무거웁고

 

『법화경』을 받아 지녀

읽고 외우는 이

잠깐만 욕을 해도

그 죄는 더욱 크다.

 

불도를 구하려고

긴 세월 1겁 동안

내 앞에서 합장하고

게송으로 찬탄하면

 

이런 사람 얻는 공덕

한량이 없지마는

경(經) 가진 이 찬탄하면

그 복은 더 크니라.

 

80억 겁 동안에

가장 묘한 음성과

향과 음식ㆍ의복으로

경 가진 이 공양하고

 

이런 공양 마친 뒤에

설법 잠깐 들어도

마음이 쾌락하여

큰 이익을 얻으리니

 

약왕이여, 말하노라.

내가 설한 여러 경전

그 가운데 『법화경』이

가장 제일이니라.

 

그때 부처님께서 약왕보살마하살에게 말씀하셨다.

 

“내가 설하는 경전이 한량없는 천만억으로 이미 설하기도 하였고, 지금도 설하며 앞으로도 설하겠지만, 이 『묘법연화경』이 가장 믿기 어렵고 이해하기도 어려우니라.

 

약왕이여, 이 경전은 여러 부처님들께서 비밀하고 중요하게 생각하시는 바이니 분포하여 함부로 설해 주지 말라. 이 경전은 또 여러 부처님들께서 지극히 수호하시느니라. 옛날부터 지금까지 아직 나타내어 설하지 않은 것은 여래께서 세상에 계실 때에도 원망과 질투가 많았던 까닭인데, 하물며 멸도하신 뒤에야 더 말할 것이 있겠느냐？

 

약왕이여, 반드시 알라. 여래 멸도하신 뒤에도 이 경을 받아 가지고 쓰거나 읽으며 외우고 공양하며 다른 사람을 위하여 설하는 이는, 여래께서 곧 옷으로 덮어 주실 것이며, 또 타방 세계에 계신 여러 부처님들로부터 보호를 받으리라. 이런 사람은 큰 신력(信力)과 지원력(志願力)15)과 여러 가지 선근력(善根力)16)이 있나니, 이런 사람은 여래와 더불어 머물며, 여래께서 손으로 그의 머리를 어루만지시는 것과 같은 줄 알아야 하느니라.

 

약왕이여, 어느 곳이거나 혹은 설하고 혹은 읽거나 혹은 외우고 혹은 쓰며 혹은 경권이 있는 곳이거든, 다 7보의 탑을 일으키되 극히 높고 넓게 하여 장엄하게 꾸미고, 다시 사리를 봉안할 것이 없느니라. 왜냐 하면 이 가운데는 이미 여래의 전신이 있기 때문이니라. 그러므로 이 탑에 일체의 꽃ㆍ향ㆍ영락ㆍ일산ㆍ당번ㆍ기악ㆍ노래 등으로 공양하고 공경하며 존중하고 찬탄할 것이니, 만일 어떤 사람이 이 탑을 보고 예배하고 공양하면 이런 사람은 벌써 아뇩다라삼먁삼보리에 가까운 사람인 줄 알아야 하느니라.

 

약왕이여, 많은 사람이 집에 있거나 또는 출가하여 보살의 도를 행할 적에, 만일 이 『법화경』을 보고 듣고 읽고 외우며 받아 쓰고 공양하지 아니하면 이런 사람은 보살의 도를 잘 행하지 못하는 사람이며, 만일 이 경전을 얻어 듣는 이는 능히 보살의 도를 잘 행하는 사람인 줄 알아야 하느니라. 중생 가운데 부처님의 도를 구하는 이가 이 『법화경』을 보고 혹은 들으며 혹은 듣고 믿어서 이해하면 이런 사람은 아뇩다라삼먁삼보리에 가까운 줄 알아야 하느니라.

 

약왕이여, 비유하면 어떤 사람이 목이 말라 물을 구하려고 높은 언덕에 우물을 팔 적에, 마른 흙이 아직 나오는 것을 보고 물이 먼 줄을 알지만, 부지런히 쉬지 않고 땅을 파서 점차로 젖은 흙이 나오고 진흙이 나오는 것을 보면, 그 마음에 물이 가까운 줄을 아는 것과 같으니라. 보살도 또한 이와 같아서 이 『법화경』을 아직 듣지 못하고 이해하지 못하며 능히 닦고 익히지 못하면, 이런 사람은 아뇩다라삼먁삼보리에 아직 거리가 먼 줄 알아야 하고, 만일 이 『법화경』을 얻어 듣고 이해하며 닦고 익히는 이는 아뇩다라삼먁삼보리에 가까운 줄을 알 것이니, 왜냐 하면 일체 보살의 아뇩다라삼먁삼보리는 다 이 경에 속하여 있기 때문이니라. 이 경전은 방편의 문을 열고 진실한 상(相)을 보이나니, 이 『법화경』의 법장은 그 뜻이 깊고 굳으며, 또한 아득하게 멀어서 능히 거기에 이를 사람이 없지만, 이제 부처님께서는 보살들을 교화하여 성취시키려고 열어 보이시는 것이니라.

 

약왕이여, 만일 어떤 보살이 이 『법화경』을 듣고 놀라고 의심하여 무서워하고 두려워하면 이런 사람은 새로 마음을 낸 보살이며, 만일 성문이 이 경을 듣고 놀라고 의심하며 무서워하고 두려워하면 이런 사람은 뛰어난 체하는[增上慢] 사람이니라.

 

약왕이여, 만일 선남자ㆍ선여인이 여래께서 열반하신 뒤 사부대중을 위하여 이 『법화경』을 설하려 할 때는 어떻게 설해야 하겠는가？ 이 선남자ㆍ선여인은 여래의 방에 들어가 여래의 옷을 입고, 여래의 자리에 앉아 사부대중을 위하여 이 경을 널리 설할지니, 여래의 방은 일체 중생 가운데 대자비심이요, 여래의 옷은 부드럽고 화평하고 인욕(忍辱)하는 마음이며, 여래의 자리는 일체법의 공함이니라. 이런 가운데 편안히 머물러 있으면서 게으르지 않는 마음으로 여러 보살과 사부대중을 위하여 이 『법화경』을 널리 설할지니라.

 

약왕이여, 그러면 내가 다른 나라에서 변화인을 보내어 그를 위해 법 들을 대중을 모이게 하며, 또 변화된 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이들을 보내어 그 설법을 듣게 하리니, 이 변화인들이 법을 듣고 믿어 가지며 거역하지 않고 순종하여 따르리라. 만일 설법하는 이가 고요하고 한적한 곳에 있으면, 내가 그때 널리 하늘ㆍ용ㆍ귀신ㆍ건달바ㆍ아수라 등을 보내어 그 설법을 듣게 하며, 또 내가 다른 나라에 가서 있을지라도 설법하는 이로 하여금 나의 몸을 얻어 보게 하며, 또 만일 설법하다가 이 경의 구절을 잊으면 내가 알려 주고 구족함을 얻게 하리라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

게으른 맘 버리려면

이 경전을 들을지니

얻어 듣기 어려웁고

받아 믿기도 어렵네.

 

목이 마른 어떤 사람

언덕에 우물 팔새

마른 흙이 나오면

물이 먼 줄 알지만

 

진흙을 볼 때에는

가까운 줄 아느니라.

약왕이여, 바로 알라.

이러한 모든 사람

 

『법화경』 못 들으면

불지혜에 아주 멀고

만일 듣게 되면

성문의 법 결정코 마치리라.

 

이 경전은 경전의 왕

잘 듣고 사유하면

이런 사람 불지혜에

가까운 줄 알 것이니

 

이 경전 설하려면

여래의 방에 들어가서

여래의 옷을 입고

여래의 자리 앉아서

 

대중 가운데 두려움 없이

분별하여 널리 말하라.

대자비는 방이 되고

부드럽고 참는 것은 옷이 되며

 

법이 공한 것 자리가 되니

여기에 앉아 법을 말하라.

만일 이 『법화경』

설하고 분별할 때

 

어떤 사람 나쁜 말로

훼방하고 욕을 하며

칼ㆍ막대기와 돌로

때리고 던지어도

 

지혜 신통 갖추신

부처님 생각으로

그 모든 고통을

능히 다 참아야 하느니라.

 

나는 천만억 국토에서

청정한 몸 나타내어

한량없는 억 겁 동안

중생 위해 설법하며

 

내가 멸도한 후

이 경을 설하는 이에게는

내가 사부대중인 비구와 비구니

청신사와 청신녀를 변화로 보내주어

그 법사를 공양케 하며

 

모든 중생 인도하여

그 법사가 설하는 법

모두 다 듣게 하려

그 앞에 모아 주며

 

나쁜 사람이 칼과 막대

돌로 때리려 하면

변화인을 곧 보내어

그로부터 보호할 것이며

 

설법을 하는 이가

고요한 데 홀로 있어

속세를 멀리 떠나

이 경전을 독송하면

 

그를 위해 나는

청정 광명 나타내며

한 구절만 잊게 돼도

설하여 통해 주고

 

이런 덕을 갖춘 이가

사부대중에게 법 설하고

고요한 곳에서 경 읽으면

내 몸을 얻어 보며

 

하늘ㆍ용왕ㆍ야차ㆍ귀신

내가 모두 보내어서

그가 설하는 법

모두 다 듣게 하리니

 

이런 사람 설법 즐겨

걸림이 없는 것은

부처님의 힘일러니

대중을 환희케 하며

 

법사를 친근하면

보살도 빨리 얻고

법사 따라 배우면

많은 부처님 친견하리.

 

11.견보탑품(見寶塔品)

 

그때 부처님 앞에 7보탑이 하나 있었으니, 높이는 5백 유순이요 너비는 250유순으로, 이 탑은 땅으로부터 솟아나 공중에 머물러 있었다. 그것은 가지가지 보물로 장식되어 있으며, 5천의 난간과 천만의 방이 있으며, 한량 없이 많은 당번을 장엄하게 꾸미고, 보배 영락을 드리우고 보배 방울을 또 그 위에 수없이 달았으며, 그 사면에는 다마라발전단향(多摩羅跋栴檀香)을 피워 향기가 세계에 가득하고, 모든 번개(幡蓋)는 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ차거ㆍ마노ㆍ진주ㆍ민괴 등 7보를 모아 이루니, 그 탑의 꼭대기는 사천왕궁에까지 이르렀다. 삼십삼천(三十三天)17)은 하늘의 만다라꽃을 비내리듯 내리어 그 보배탑에 공양하고, 그 밖에 하늘ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가 등 사람인 듯 아닌 듯한 천만억의 중생들은 온갖 꽃과 향과 영락과 번개와 기악들로 그 보배탑을 공양하며 공경하고 존중하며 찬탄하였다.

 

이때 보배탑 가운데서 큰 음성으로 찬탄하여 말하였다.

 

“거룩하시고 거룩하시도다. 석가모니 세존이시여, 능히 평등한 큰 지혜로 보살을 가르치는 법이며, 부처님께서 보호하고 생각하시는 『묘법연화경』으로 대중을 위하여 설법하시니, 이와 같이 석가모니 세존께서 하시는 설은 모두 진실이니라.”

 

그때 사부대중이 이 큰 보배탑이 허공 가운데 머물러 있는 것을 보고, 또 그 탑 가운데서 나는 음성을 듣고는 모두 기뻐하며, 전에 없던 일이라 이상하게 생각하고 자리에서 일어나 공경ㆍ합장하고 한쪽에 물러나 있더니, 그때 대요설(大樂說)이라 하는 보살마하살이 일체 세간의 하늘ㆍ인간ㆍ아수라 등이 마음으로 의심하는 것을 알고 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 무슨 인연으로 이런 보배탑이 땅으로부터 솟아났으며, 또 그 가운데서 그와 같은 음성이 나옵니까？”

 

그때 부처님께서 대요설보살에게 말씀하셨다.

 

“이 보배탑 가운데는 여래의 전신이 계심과 같나니, 오랜 과거에 동방으로 한량없는 천만억 아승기 세계를 지나서 보정(寶淨)이라 하는 나라가 있었으며 그 나라에 부처님께서 계셨으니, 그 이름이 다보(多寶)였느니라. 그 부처님께서 보살도를 행하실 때 큰 서원을 세우셨느니라.

 

‘내가 만일 성불하여 멸도한 후 시방국토에 『법화경』을 설하는 곳이 있으면, 나의 탑은 이 『법화경』을 듣기 위하여 그 앞에 나타나 증명하고, 거룩하다고 찬양하리라.’

 

그 부처님께서 도를 이루신 뒤 멸도할 때에 이르러, 하늘과 인간 가운데서 여러 비구들에게 말씀하셨느니라.

 

‘내가 멸도한 후 나의 전신에 공양을 하려는 이는 마땅히 하나의 큰 탑을 일으켜 세우라’고 하였느니라.

 

그 부처님께서 신통한 원력을 가져 시방세계 어느 곳에서나 『법화경』을 설하는 이가 있으면 그 보배탑이 모두 그 앞에 솟아나서 탑 가운데 전신이 있어 찬탄하여 거룩하다고 말하느니라.

 

대요설아, 지금 다보여래의 탑도 이 『법화경』을 들으려고 땅으로부터 솟아나 거룩하다고 찬탄하느니라.”

 

이때 대요설보살이 여래의 신통한 힘으로 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 저희들이 이 부처님의 전신을 뵙기 원합니다.”

 

부처님께서 대요설보살마하살에게 말씀하셨다.

 

“이 다보불은 마음에 깊은 소원이 있으니, 만일 그의 보배탑이 『법화경』을 듣기 위하여 여러 부처님 앞에 솟아나서 사부대중들에게 그 속에 있는 몸을 나타내 보이려고 할 때에는, 시방세계에 있으면서 설법하는 내 분신의 모든 부처님을 다 모은 뒤에야 보이느니라.

 

대요설아, 시방세계에 있으면서 설법하는 나의 분신의 모든 부처님을 지금 마땅히 모이게 하리라.”

 

대요설이 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 저희들이 또한 세존의 분신 부처님들을 친견하고 예배하고 공양하고자 합니다.”

 

그때 부처님께서 백호의 한 광명을 놓으시니, 곧 동방 5백만억 나유타 항하의 모래같이 많은 국토에 있는 여러 부처님들을 볼 수 있거늘, 그 여러 국토는 땅이 파려로 되었고, 보배 나무와 보배옷으로 장엄되었으며, 한량없이 많은 천만억 보살이 그 가운데 충만하였고, 보배 장막이 둘러쳐 있었다. 보배 그물을 위에 덮었고, 그 국토의 부처님들은 크고 미묘한 음성으로 법을 설명하였으며, 또 한량없이 많은 천만억 보살이 국토마다 가득하여 중생을 위하여 설법하는 것도 보았으며, 남ㆍ서ㆍ북방과 4유ㆍ상하 어느 곳이나 백호의 광명이 비치는 곳은 모두 이와 같았다.

 

그때 시방의 여러 부처님들께서 보살들에게 말씀하셨다.

 

“선남자야, 내가 이제 석가모니불이 계신 사바세계에 가서 공양하고, 아울러 다보여래의 보배탑에도 공양하리라.”

 

이때 사바세계는 곧 청정하게 변하여 유리로 땅이 되고 보배 나무로 장엄되며 황금줄을 드리워 8도를 경계하고, 여러 가지 작은 촌락이나 성읍이나 큰 강ㆍ내ㆍ바다나 산, 수풀이 없어지며, 큰 보배의 향을 피우고 만다라꽃을 그 땅 위에 두루 덮고, 위로는 보배 그물과 장막을 치고 여러 가지 보배 방울을 달아 놓고, 다만 이 회중만은 그 가운데 머무르게 할 뿐, 하늘이나 인간들은 다른 땅으로 옮겼다.

 

이때 여러 부처님들께서 각각 하나의 큰 보살의 시자를 데리고 사바세계에 이르러 보배 나무 아래마다 앉으시니, 그 하나하나의 보배 나무는 높이가 5백 유순이며, 가지와 잎과 꽃과 열매가 모두 차례대로 장엄되었다. 그 많은 보배 나무 아래에는 각각 사자좌가 있었으니, 그 높이가 5유순으로 큰 보배로 꾸며졌고, 오신 여러 부처님들이 이 자리에 가부좌를 틀고 앉으실 때, 이와 같이 전전하여 삼천대천세계가 가득 찼지만 석가모니불의 한쪽 방위 분신불도 못 되었다.

 

그때 석가모니불께서는 분신의 모든 부처님을 앉게 하시려고, 8방으로 각각 2백만억 나유타 국토를 다시 청정하게 하셨다. 지옥ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ아수라는 없어지고, 모든 하늘과 인간은 다른 땅으로 옮겨지며, 그 변화된 땅은 유리로 만들어지고 보배 나무로 장엄되니, 그 나무의 높이는 5백 유순의 높이로 가지와 잎과 꽃과 열매가 모두 차례대로 장엄되었고, 그 나무 아래에는 모두 보배로 된 사자좌가 있었으니, 그 높이가 5백 유순으로 갖가지 보물들로 장식되었으며, 또 큰 바다와 강과 하천이 없으며, 목진린타산(目眞隣陀山)18)과 마하목진린타산(摩訶目眞隣陀山)19)과 철위산(鐵圍山)20)과 대철위산(大鐵圍山)과 수미산(須彌山)21) 등의 여러 산왕(山王)이 없어 한 개의 불국토로 통일하였다. 그 보배땅은 평탄하고 보배 장막을 그 위에 덮었으며, 여러 가지 번개를 달고 큰 보배의 향을 피웠으며, 많은 하늘의 보배꽃은 그 땅을 두루 덮었다.

 

석가모니불께서는 또 여러 부처님들이 와서 앉게 하려고 다시 8방으로 각각 2백만억 나유타 국토를 모두 청정케 하시니, 지옥ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ아수라가 없고, 또 모든 하늘과 인간을 다른 나라에 옮겨 두었다. 또한 그 변화된 국토의 땅은 유리로 되고 보배 나무로 장엄되었으며, 높이가 5백 유순이나 되는 그 보배 나무는 가지와 잎과 꽃과 열매가 차례대로 장엄되었다. 나무 아래에는 높이 5유순이 되는 보배로 된 사자좌가 있으니, 역시 큰 보배들로 꾸몄으며, 또 큰 바다ㆍ강ㆍ하천이 없고 목진린타산ㆍ마하목진린타산ㆍ철위산ㆍ대철위산ㆍ수미산 등의 여러 산왕이 없어, 하나의 불국토로 통일되었다. 땅은 평탄하고 보배 장막이 그 위를 덮었으며, 많은 번개를 달고 큰 보배향을 피우며, 많은 보배꽃으로 그 땅을 두루 덮었다.

 

그때 동방으로 백천만억 나유타 항하의 모래 같은 불국토 가운데 계시는 석가모니불의 분신 부처님들이 설법을 하면서 여기 모여 왔으며, 이렇게 하여 시방의 모든 부처님들이 와서 8방에 앉을 때 그때 하나하나의 방위 4백만억 나유타 국토에 많은 부처님 여래가 가득하게 찼다. 그 여러 부처님들께서는 각각 보배 나무 아래에 있는 사자좌에 앉으셔서 데리고 온 시자를 석가모니불께 보내며 보배꽃과 문안을 일러 주었다.

“선남자야, 너는 기사굴산의 석가모니불께서 계신 곳에 가서 이렇게 말하라.

‘병도 없으시고 고뇌도 없으시어 기력이 안락하시며, 보살과 성문 대중도 모두 안온하십니까？’

 

그리고 이 보배꽃을 흩어 부처님께 공양하고 또 말하여라.

‘저 아무 부처님이 이 보배탑을 열어 달라고 하십니다.’”

 

또한 여러 부처님들도 각각 사자를 보내어 이렇게 하니 그때 석가모니불께서는 분신의 모든 부처님이 다 모여 각각 사자 자리에 앉아 있는 것을 보고, 여러 부처님들이 다 이 다보탑을 열어주기 원하는 것을 듣고서 곧 자리에서 일어나 허공 가운데 머무르시므로, 모든 사부대중이 일어나 일심으로 합장하며 우러러보았다. 이에 석가모니불께서 오른 손가락으로 7보 탑의 문을 여시니, 큰 성문의 자물쇠가 풀리어 열리는 것과 같이 큰 소리가 났다. 그때 거기 모인 모든 대중들은 보배탑 안의 사자좌에 산란치 않으시고 선정에 드신 다보여래를 보며, 또 그의 음성을 들었다.

 

“거룩하시고 거룩하시도다. 석가모니불께서 이 『법화경』을 쾌히 설하시니, 이 경을 듣기 위하여 이곳에 이르렀노라.”

 

그때 사부대중들이 한량없는 천만억 겁의 오랜 과거에 멸도하신 부처님께서 이와 같이 말씀하시는 것을 듣고 미증유라 찬탄하며, 하늘의 보배꽃을 다보불과 석가모니불 위에 흩었다.

 

그때 보배탑 가운데 계신 다보불께서 자리를 반으로 나누어 석가모니불께 드리고 이렇게 말씀하셨다.

 

“석가모니불께서는 이 자리에 앉으소서.”

 

그러자 곧 석가모니불께서 그 탑 가운데로 드시어 그 반으로 나눈 자리에 가부좌를 틀고 앉으셨다.

 

그때 대중들은 두 여래께서 7보 탑 가운데 있는 사자 자리에 가부좌를 틀고 앉으신 것을 보고 생각하기를 ‘부처님의 자리가 매우 높고 멀도다. 여래께 원하오니 신통력을 쓰시어 우리들로 하여금 허공에 머물도록 하여 주시옵소서’ 하니, 곧 석가모니불께서 신통력을 나타내시어 대중들을 허공 가운데 모두 이끌어 올리시고, 큰 음성으로 사부대중에게 널리 말씀하셨다.

 

“누가 능히 이 사바세계에서 『묘법연화경』을 설하겠느냐？ 지금이 바로 이 경을 설할 때이니라. 여래는 오래지 아니하여 열반에 들 것이니, 이 『묘법연화경』을 부촉(付囑)22)하려고 여기에 있느니라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

거룩하신 세존께서

열반한 지 오래지만

보탑 가운데 계시면서

법을 위해 오시거늘

어찌하여 중생들은

법 구하려 않는 건가.

 

이 부처님 멸도하심

무수하게 오래이고

곧곧마다 법 듣기는

그지없이 어렵도다

 

그 부처님 본래 소원

내가 멸도한 후

어디든지 찾아가서

법 들으려 하느니라.

 

또 하나의 분신으로

항하의 모래같이

한량없는 여러 부처님들

법 들으러 여기 오고,

 

오랜 옛날 멸도하신

다보여래 뵈오려고

미묘한 장엄 국토

하나 없이 다 버리고

 

제자들과 천인과

용신의 여러 공양

싫다 하고 법 구하러

이곳에 왔느니라.

 

오신 부처님 앉게 하려

신통력을 또한 써서

무량 중생 옮기시고

국토를 청정케 해

 

보배 나무 아래마다

계시는 많은 부처님

청정한 연못 위에

연꽃을 장엄한 듯

 

보배 나무 아래마다

사자좌에 앉으신 부처님

광명으로 장엄함이

어둔 밤의 큰 불 같고

 

몸에서 나는 묘한 향기

시방세계 두루하니

중생들 향기 맡고

기뻐하는 그 마음

 

큰 바람이 작은 가지

불어 흔드는 것같이

이런 방편으로써

법 오래 머물게 하리.

 

대중들께 말하노니

내가 멸도한 후

누가 이 경 받아

능히 읽고 설할 거냐.

 

지금 부처님 앞에

스스로 선서하라.

저기 계신 다보불도

멸도한 지 오래이나

 

크게 세운 서원으로

사자후(獅子吼)를 설하시니

다보불과 나의 몸과

화신불23)만 이 뜻 아노라.

 

여러 불자들아,

누구든지 법 받들면

큰 발원을 세워서

오래도록 머물지니

 

이 경법 받아 지녀

능히 읽고 보호하면

나와 다보불께

공양함이 되느니라.

 

보배탑의 사자좌에

항상 계신 다보불은

이 경전 듣기 위해

시방세계 출현하며

 

오신 모든 화불(化佛)

광명으로 여러 세계

장엄하게 꾸미는 이

이런 이를 공양하며

 

만일 이 경 설하면

나의 몸과 다보여래

그리고 모든 화불

다 함께 친견하리.

 

여러 선남자들아,

이것은 어려운 일

각기 깊이 생각하여

큰 발원을 세울지니

 

이 밖에 여러 경전

항하사 같은 수를

모두 다 설하여도

이보다는 쉬우니라.

 

그렇게 큰 수미산을

타방의 불국토에

멀리 던져 놓는 대로

어려운 일 그 아니며

 

만일 발가락 하나로

삼천대천 큰 세계를

멀리 들어 놓는 일도

어려울 것 하나 없고

 

유정천에 올라서서

한량없는 중생들에게

다른 경전 연설해도

어려울 것 없지마는

 

부처님 멸도 후에

악한 세상에 태어나

이 경전 설하는 일

이것이 어렵노라.

 

가령 어떤 사람

허공을 휘어잡고

그 가운데 거닐어도

어려운 일 그 아니고

 

내가 멸도한 후

스스로 써서 갖거나

다른 사람 시키는 일

이런 것은 어려우며

 

어떤 사람은 큰 땅덩이

발톱 위에 올려 놓고

범천까지 오른대도

어려운 일 아니지만

 

부처님 멸도한 후

악한 세상에 태어나

이 경 잠시 읽는 일,

이것은 어려운 일

 

마른 풀을 짊어지고

불 속으로 뛰어들어

몸을 비록 안 태워도

어려운 일 아니지만

 

내가 멸도한 후

이 경을 받아 지녀

한 사람에게 설하여도

그 일은 어려우며

 

8만 4천 법장

그리고 12부경(部經)24)을

모두 다 받아 지녀

인간 위해 연설하고

 

그를 들은 중생들이

6신통을 다 얻도록

교화하고 인도해도

어려운 일 아니지만

 

내가 멸도한 후

이 경전 받아 들고

그 뜻을 묻는 일

이것이 곧 어려우며

 

한량없고 수가 없는

천만억의 항하 모래

그 많은 중생들께

설법하고 교화하여

 

아라한과 얻게 하고

6신통을 갖춰 주며

비록 이익 말하지만

이런 일도 어렵잖고

 

내가 멸도한 후

이런 경전 능히 받아

받들고 지니는 일

이가 곧 어렵노라.

 

내가 불도 위해

무량한 국토마다

처음부터 지금까지

여러 경전 설했으나

 

그 가운데 이 경전이

참되고 제일이니

능히 받아 지니면

부처님을 받드는 일.

 

여러 선남자야,

내가 멸도한 후

누가 능히 이 경전을

수지하고 독송할까.

 

누구든지 이러한 일

하려는 뜻 가진 이는

부처님 앞에 나와

스스로 선서하라.

 

수지하기 어려운 경

잠시라도 수지하면

내 마음과 여러 부처님

모두 다 환희하리니.

 

이와 같은 사람은

부처님 칭찬 받을지니,

이가 곧 용맹이며

범행 닦는 정진이요

 

이 이름이 지계이며

두타행(頭陀行)25)을 닦음이니

위없는 부처님 도

더욱 빨리 이룰지며

 

앞으로 오는 세상

이 경전 수지하면

이런 이가 참된 불자

좋은 땅에 머무르며

 

부처님 멸도하신 후

그 뜻을 이해하면

이런 사람 하늘 인간

세간의 눈이 되며

 

두려운 세상에서

잠깐만 설하여도

일체 하늘 인간

모두 다 공경하리.

 

12. 제바달다품(提婆達多品)

 

그때 부처님께서 여러 보살들과 하늘과 인간과 사부대중에게 말씀하셨다.

 

“내가 지난 과거 한량없는 겁 동안 『법화경』을 구할 적에 게으른 마음이 없었으며, 또 많은 겁 동안 국왕으로 있으면서 발원하여, 위없는 보리(菩提)26) 구할 때에도 마음이 물러나지 아니하였느니라. 또 6바라밀을 만족하려고 보시를 부지런히 행할 적에도 인색한 마음이 없어 코끼리ㆍ말ㆍ7보ㆍ국토ㆍ처자ㆍ남종ㆍ여종들과 머리ㆍ얼굴ㆍ몸ㆍ수족들을 아끼지 아니하였느니라. 그때 세상 사람들 수명은 한량이 없었지만, 법을 구하기 위하여 국왕을 버리고, 정사를 태자에게 물려주고, 북을 높이 치며 사방에 영을 내렸느니라.

 

‘누가 능히 나를 위하여 대승법을 설하겠느냐？ 만일 그런 이가 있다면 나는 평생토록 받들어 모시리라.’

 

바로 그때 한 선인이 왕을 찾아와서 말하였느니라.

 

‘나에게 『묘법연화경』이라 하는 대승경이 있으니, 만일 나의 뜻을 어기지 아니하면 마땅히 설법하리라.’

 

선인의 말을 들은 왕은 환희하고 용약하여 곧 선인을 따라 받들고 모시되 과일도 따며 물도 긷고, 땔나무도 해오고 밥을 지으며, 혹 몸으로 그의 앉는 자리가 되어도 몸과 마음이 게으르지 않고 받들어 모시기를 천 년 동안 하였으나, 법 구하려는 까닭에 오히려 부지런히 모시어 조금도 부족함이 없게 하였느니라.”

 

그때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

 

내 생각하니 지나간 겁에

큰 법을 구하려고

세상 국왕 되었으나

5욕락27)을 탐하지 않고

 

큰 법을 찾으려고

사방에 북을 칠새

나를 위해 설법하면

그의 노복이 되리라.

 

그 때에 아사(阿私)28) 선인

대왕 앞에 하는 말

내가 가진 미묘한 법

세간에 희유하다.

 

만일 그 법 수행하면

너를 위해 설한다고

국왕이 그 말 듣고

마음 크게 환희하여

 

그 선인 즉시 따라

모시고 받들어서

나물 캐고 나무 하고

과일 따고 물을 길어

 

밥을 짓고 빨래하고

온갖 일을 보살필새

미묘한 법 뜻을 두니

신심이 가벼워라.

 

여러 중생 위하여서

부지런히 구하는 법

나의 욕심 채우거나

5욕락이 아니므로

 

큰 나라 왕이 되어서도

이런 법을 구하여서

마침내 성불하여

너를 위해 설하노라.

 

부처님께서는 여러 비구들에게 말씀하셨다.

 

“그 때의 왕은 지금의 내 몸이며, 선인은 저 제바달다(提婆達多)29)였느니라. 제바달다는 선지식(善知識)30)이었으므로, 나로 하여금 6바라밀ㆍ자비희사(慈悲喜捨)31)ㆍ32상32)ㆍ80종호33)ㆍ금색의 몸과 10력ㆍ4무소외와 4섭법(攝法)34)과 18불공법과 신통력을 구족하여 등정각을 이루고 널리 중생을 제도하게 한 것은 모두 제바달다 선지식 때문이었느니라.

 

이에 너희 사부대중에게 말하노라. 이 제바달다는 한량없이 오랜 겁을 지나서 반드시 성불하리니, 그 이름은 천왕(天王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이며, 그 세계의 이름은 천도(天道)이리라. 그때 천왕불이 세상에 머물기는 20중겁으로, 널리 중생을 위하여 미묘한 법을 설하면 항하의 모래 같은 많은 중생이 아라한과를 얻고, 또 한량없는 중생은 연각심을 내며, 다시 항하의 모래같이 많은 중생이 위없는 도의 마음을 내어 무생인(無生忍)35)을 얻고 물러남이 없으리라. 천왕불이 열반한 뒤에는 정법이 20중겁을 세상에 머물 것이며, 전신사리36)로 7보탑을 세우리니, 높이는 60유순이며 너비는 40유순이다. 모든 하늘과 인간들이 여러 가지 꽃과 말향ㆍ소향ㆍ도향과 의복ㆍ영락ㆍ당번ㆍ보배의 번개와, 기악과 가무로써 7보의 미묘한 탑에 예배하고 공양하며 한량없는 중생들은 아라한과를 얻고, 또 한량없이 많은 중생들이 벽지불을 깨닫고, 불가사의한 중생이 보리심을 내어 물러나지 아니하리라.”

 

부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.

 

“앞으로 오는 세상에 만일 선남자ㆍ선여인으로서 이 『묘법연화경』의 「제바달다품」을 듣고 청정한 마음으로, 믿고 공경하여 의혹심을 내지 않는 이는 지옥이나 아귀ㆍ축생에 떨어지지 않고 시방의 부처님 앞에 태어나 그곳에서 항상 이 경을 듣게 되고, 만일 인간이나 천상 가운데 나면 가장 묘한 즐거움을 받을 것이며, 또는 부처님 앞에 나게 되면 연꽃에 화생하리라.”

 

그때 하방 세계에서 다보세존을 따라온 지적(智積)보살이 다보불께 인사하고 그의 본국에 돌아가려 하니, 석가모니불께서 지적에게 말씀하셨다.

 

“선남자야, 잠깐만 기다려라. 여기에 문수사리(文殊師利)라고 이름하는 한 보살이 있으니, 서로 만나보고 미묘한 법을 논하고 말한 뒤에 그대의 본국으로 돌아가거라.”

 

그때 문수사리는 큰 수레와 같은 연꽃 위에 앉고, 함께 오는 보살들도 또한 보배의 연꽃 위에 앉아 큰 바다의 사갈라(娑竭羅) 용궁37)으로부터 저절로 솟아 허공에 머물더니 영취산38) 위로 내려와, 부처님 앞에 이르러 머리 숙여 세존께 경례하고는 지적보살이 있는 곳으로 가서 서로 위문하고 한쪽에 물러나 있으니, 지적보살이 문수사리에게 물었다.

 

“인자(仁者)께서 용궁에 가서 교화하신 중생은 얼마나 됩니까？”

 

문수사리가 대답하였다.

 

“그 수는 한량이 없고 헤아릴 수 없으며, 말로 할 수도 없고 생각으로 측량할 수도 없으나, 잠깐 기다리시면 스스로 증명하고 알 수 있습니다.”

 

문수사리의 이 말이 채 끝나기도 전에 한량없는 보살이 보배의 연꽃 위에 앉아 바다로부터 솟아나서 영취산 허공 중에 머무니, 이 많은 보살은 모두 문수사리가 교화한 것으로, 보살의 행을 갖추어 6바라밀을 서로 논설하였다. 본래 성문이던 사람은 허공에서 성문의 행을 설하고, 이제는 모두 대승의 공[空]의 뜻을 닦고 행하니, 문수사리는 지적보살에게 “바다에서 교화한 일이 이와 같습니다”고 말하였다.

 

그때 지적보살이 게송으로 찬탄하였다.

 

크신 지혜 크신 위덕

위대하신 용맹으로

무량 중생 교화하심

나와 대중 보았나니,

 

실상(實相)의 뜻39) 연설하고

1승법을 열어 보여

인도한 많은 중생

보리 이뤄 주셨도다.

 

문수사리가 말하였다.

 

“나는 바다 가운데서 오직 『묘법연화경』만을 설하였습니다.”

 

지적보살이 또 문수사리에게 물었다.

 

“그 경이 매우 깊고 미묘하여 여러 경전 가운데 보배이며 세상에 희유하나니, 중생들이 만일 부지런히 정진하고 이 경전을 수행하면 빨리 성불할 수 있습니까？”

 

문수사리가 대답하였다.

 

“사갈라용왕에게 한 딸이 있었으니, 나이가 겨우 여덟 살이나 지혜가 있어 영리하였고, 중생의 모든 근기와 행업을 잘 알며 다라니(陀羅尼)를 얻었고, 여러 부처님들께서 설하신 매우 깊고 비밀한 법장을 다 수지하였습니다. 또한 선정에 깊이 들어 모든 법을 요달하며, 찰나 사이에 보리심을 내어 물러남이 없는 법을 얻었으며, 변재가 걸림이 없고 중생을 갓난아이처럼 사랑하고 공덕을 구족하였습니다. 마음으로 생각하고 입으로 연설함이 미묘하고 광대하여 자비롭고 어질며 그 뜻이 부드러워 능히 보리의 지위에 이르렀습니다.”

 

지적보살이 다시 말하였다.

 

“내가 보니 석가모니불께서는 한량없는 겁 동안 어렵고 괴로운 수행을 하시고 많은 공덕을 쌓아 보리의 도를 구하시되 일찍이 쉰 일이 없으며, 삼천 대천의 큰 세계를 볼 때 아무리 작은 겨자씨만한 땅이라도 이 보살이 신명을 버리지 아니한 곳이 없으니, 이것은 중생을 위하기 때문입니다. 이렇게 하신 뒤에 보리의 도를 이루셨거늘 이제 용녀가 잠깐 동안에 정각을 이루었다는 것은 잘 믿어지지 않습니다.”

 

그 말이 채 끝나기도 전에 용녀가 홀연히 앞에 나타나 머리 숙여 예경하고 한쪽에 물러나 있더니 게송으로 찬탄하였다.

 

죄와 복을 통달하여

시방을 두루 보고

미묘한 청정 법신

32상 갖추었으며

 

80종호로

법신을 장엄하니

천인들이 우러러보고

용신들이 공경하며

 

일체 세간 중생

한결같은 마음으로

미묘하고 높은 이를

정성껏 받드나니

 

보리를 이루는 일

부처님만 아시려니와

나도 대승을 펴서

고해 중생 제도하리.

 

그때 사리불이 용녀에게 말하였다.

 

“네가 오래지 않아 위없는 높은 도를 얻겠다고 말하지만 그런 일은 믿을 수 없다. 왜냐 하면 여자의 몸은 때묻고 깨끗하지 못하므로 법기(法器)40)가 아니기 때문이다. 그런데 어떻게 위없는 도를 능히 얻을 수 있다고 말하는가. 부처님의 도는 멀기 때문에 한량없는 겁 동안 부지런히 고행을 쌓고 모든 법도를 닦아 갖춘 뒤에 이루어지는 것이요, 또한 여자의 몸은 다섯 가지의 장애가 있으니, 그 첫째는 범천왕이 될 수 없는 것이요, 둘째는 제석(帝釋)이 될 수 없는 것이요, 셋째는 마왕(魔王)이 될 수 없는 것이요, 넷째는 전륜성왕이 될 수 없는 것이요, 다섯째는 불신(佛身)이 될 수 없는 것이거늘, 어떻게 여자의 몸으로 빨리 성불할 수 있다고 하느냐？”

 

그때 용녀에게 한 보배 구슬이 있었으니, 그 값은 삼천대천세계와 같았다. 그것을 부처님께 받들어 올리니 부처님께서 곧 받으시거늘, 용녀가 지적보살과 존자 사리불에게 말하였다.

 

“제가 지금 보배 구슬을 세존께 받들어 올리니, 곧 받으셨거늘 이 일이 빠르지 않습니까？”

 

그들이 빠르다고 대답하니, 용녀가 다시 말하였다.

 

“여러분들은 신통력으로 제가 성불하는 것을 보십시오. 이보다 더 빠를 것입니다.”

 

그때 모인 대중이 모두 용녀를 보니, 홀연지간에 남자의 몸으로 변하여 보살행을 갖추고, 남방의 청정한 세계에 가서 보배 연꽃에 앉아 등정각을 이루었다. 그러자 32상과 80종호를 갖추어 시방의 온갖 중생을 위하여 미묘한 법을 널리 연설하고 있었다.

그때 사바세계의 보살ㆍ성문과 천룡팔부(天龍八部)41)와 인간[人]과 인간 아닌 것[非人]들은 그 용녀가 성불하여 그때 모인 하늘과 인간 대중에게 설법하는 것을 멀리서 보고 마음이 크게 환희하여 모두들 멀리서 예경하며, 또 한량없는 중생은 법문을 듣고 깨달아 물러나지 아니했다. 또 어떤 무량 중생은 도의 수기를 받았으니, 그 청정한 세계는 여섯 가지로 진동하였고, 사바세계의 3천 대중은 물러나지 않는 지위에 머물렀으며, 또 3천 대중은 보리심을 내어 수기를 얻었으며, 지적보살과 사리불과 거기에 모인 모든 대중은 아무 말 없이 받아 지니고 믿었다.

 

13.권지품(勸持品)

 

그때 약왕(藥王)보살마하살과 대요설(大樂說)보살마하살이 2만 보살의 권속과 더불어 부처님 앞에 나와 이렇게 맹세하였다.

 

“원하옵나니 세존이시여, 염려하지 마시옵소서. 부처님께서 멸도하신 후에는 저희들이 이 경전을 마땅히 받들어 읽고 외우며 설하겠습니다. 뒤에 악한 세상에 중생들의 선근이 점점 줄어들어 증상만이 늘고 이익 있는 공양을 탐내어 좋지 못한 근기가 점점 많아지고, 해탈을 멀리하여 교화하기 어려울지라도 저희들이 인욕의 힘을 크게 내어 이 경을 읽고 외우며 쓰고 갖가지로 공양하여 신명도 아끼지 않겠습니다.”

 

그때 수기를 받은 5백 아라한이 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 저희들도 또한 다른 국토에까지 이 경을 널리 설법할 것을 스스로 서원합니다.”

 

이때 수기를 받은 8천의 배우는 이와 다 배운 이가 자리에서 일어나 부처님을 향하여 합장하고 이런 서원을 하였다.

 

“세존이시여, 저희들도 또한 다른 국토에까지 가서 이 경전을 설법하겠습니다. 왜냐 하면 이 사바세계의 인간들은 폐악(幣惡)함이 많고 증상만을 품어 그 공덕이 얕고 성내기를 잘하고 마음이 흐리며, 아첨하고 진실하지 못한 까닭입니다.”

 

그때 부처님의 이모인 마하파사파제(摩詞波闍波提) 비구니는 아직 배우는 이와 다 배운 비구니 6천 인과 더불어 자리에서 일어나 일심으로 합장하고 세존의 존안을 우러러보되, 눈을 잠깐도 깜박이지 않으므로, 이때 세존께서 교담미(憍曇彌)42)를 보시고 말씀하셨다.

 

“그대는 어찌하여 근심스러운 얼굴로 여래를 보느냐？ 그대 생각에, 내가 그대 이름을 들어 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주지 않을까 걱정하고 있는 것이냐？. 교담미여, 내가 이미 모든 성문들에게 모두 수기를 설하였거늘, 이제 그대가 수기를 원한다면, 그대는 장차 오는 세상 6만 8천억의 부처님 법 가운데서 큰 법사가 될 것이며, 아직 배우는 이와 다 배운 6천의 비구니도 모두 함께 법사가 되리라. 그대가 이와 같이 점점 보살도를 갖추어 성불하면, 그 이름은 일체중생희견(一切衆生喜見)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라. 교담미여, 이 일체중생희견불과 6천의 보살이 차례로 수기를 하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으리라.”

 

그때 라후라의 어머니 야수다라(耶輸陀羅) 비구니는 생각하였다.

 

‘세존께서 수기를 주시면서 내 이름만 말씀하지 아니하시는구나.’

 

그러자 부처님께서는 그 뜻을 아시고 야수다라에게 말씀하셨다.

 

“그대는 오는 세상 백천만억의 부처님의 법 가운데서 보살의 행을 닦고 대법사가 되며 점점 부처님의 도를 구족하여 훌륭한 국토에서 성불하리라. 또한 그 이름은 구족천만광상(具足千萬光相) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이리라. 그 부처님의 수명은 한량없이 긴 아승기겁이니라.”

 

그때 마하파사파제 비구니와 야수다라 비구니며, 그 권속이 모두 크게 환희하여 미증유를 얻고, 곧 부처님 앞에 나아가 게송으로 말하였다.

 

거룩하신 세존께서 도사가 되어

하늘 인간 많은 중생 안온케 하시니

우리들도 이제는 수기를 받아

마음에 편안함을 구족하도다.

 

여러 비구니들은 이 게송을 다 마치고 부처님께 여쭈었다.

 

“세존이시여, 저희들도 또한 다른 국토에 가서 이 경을 널리 설하겠습니다.”

 

그때 세존께서 80만억 나유타 많은 보살마하살을 굽어보시니, 그 보살들은 모두 아유월치(阿惟越致)43)로서 물러나지 않는 법륜을 굴리며, 여러 가지 다라니를 얻었다. 그들은 그때 자리에서 일어나 부처님 앞에 나아가서 일심으로 합장하고 생각하였다.

 

‘만일 세존께서 우리들에게 이 경전을 설할 것을 분부하신다면 우리들은 부처님의 말씀대로 이 법을 널리 설하리로다.’

 

그리고는 다시 생각하였다.

 

‘지금 부처님께서 묵연히 계시어 분부가 없으시니, 우리들은 어찌해야 좋을까？’

 

이때 여러 보살들이 부처님 뜻을 잘 공경하고 순종하며, 아울러 스스로 자기 본래의 원을 만족하려고, 부처님 앞에 나와 사자후로써 서원을 하였다.

 

“세존이시여, 저희들도 여래께서 멸도하신 뒤에는, 시방세계를 두루 다니며 중생들로 하여금 이 경전을 쓰게 하고 받아 지녀 읽고 외우게 하며, 그 뜻을 해설하고 법과 같이 수행해서 바르게 생각하고 알게 하려니, 이것은 모두 부처님의 위력입니다. 오직 원하옵나니, 세존께서는 다른 국토에 계실지라도 멀리서 보시고 보호하여 주옵소서.”

 

바로 그때 여러 보살들이 같은 소리로 모두 함께 게송으로 말하였다.

 

부처님 멸도하신 후

두렵고 악한 세상

저희들이 설법하려니

염려하지 마옵소서.

 

어리석은 여러 중생들

나쁜 말로 욕을 하고

칼ㆍ막대로 괴롭혀도

저희들은 참으리다.

 

악한 세상 비구는

삿된 지혜 마음 굳어

못 얻고도 얻은 체

아만심이 충만하며

 

고요한 데 있으면서

누더기옷 걸쳐 입고

참된 도 행한다며

다른 인간 경멸하고

 

이익만을 탐착하며

속인 위해 설법하고

세상에서 받는 공경

6신통의 나한(羅漢)44) 같아

 

이런 사람 악심 품어

세속 일만 생각하고

아련야(阿練若)45)라 이름하여

남의 허물 끌어내되

 

이런 말을 하느니라.

저 모든 비구들은

이익만을 탐착하여

외도를 논설하며

 

스스로 경전 지어

세상 사람을 속이고

명예를 구하기 위하여

이 경 분별한다고.

 

대중 가운데 있으면서

우리들 훼방하려

국왕과 여러 대신

바라문과 거사들과

 

다른 비구 대중들께

우리를 비방하는 말,

저들은 삿된 인간

외도를 설한다고 하나

 

부처님 공경하는 우리

이런 악을 다 참으며

너희들이 부처라,

경만하게 빈정대도

 

부처님 믿는 우리

그 사납고 못된 짓을

싫다 않고 견디며

다 받아 참으리라.

 

흐린 겁 악한 세상

두려움이 많으며

악한 귀신 몸에 들어

꾸짖고 욕을 해도

 

부처님 믿는 우리

인욕의 갑옷 입고

이 경전을 설법하려

어려운 이 일 다 참으며

 

신명을 아끼잖고

위없는 도 구하여서

앞으로 오는 세상

부처님 법 보호하리니

 

세존께선 아시리라.

탁한 세상 악한 비구

부처님 방편 따라

설법함을 제 모르고

 

입 사납게 빈축하며

자주자주 절간에서

멀리멀리 내쫓아도

부처님 믿는 우리

 

내리신 분부 생각하고

이러한 모든 고통에

사납게 시달려도

모두 다 참으리다.

 

촌락이나 도시에서

법 구하는 이 있으면

저희들이 찾아가서

부촉하신 법 설하올새

 

세존의 사자된 우리

두려움 하나 없이

설법을 잘 하리니

안온케 계시옵소서.

 

시방의 여러 부처님

세존 앞에 제가 나와

이런 맹세 하옵나니

저희 마음 아옵소서.

 

 

출처 http://kabc.dongguk.edu/