불설대승무량수장엄경 법현 T363

불설대승무량수장엄경 T0363.epub

한자수정본

[1 / 36] 쪽

불설대승무량수장엄경(佛說大乘無量壽莊嚴經)

불설대승무량수장엄경 상권

서천(西天) 법현(法賢) 한역

권자훈 번역

나는 이와 같이 들었다.
어느 때 부처님께서 대필추(大苾芻) 3만 2천 명과 함께 왕사성(王舍城)의 취봉산(鷲峯山)에 계셨다. 그들은 모두 아라한(阿羅漢)으로서 대신통(大神通)을 갖추고 있었다. 그들은 아야교진여(阿若憍陳如) 존자ㆍ마승(馬勝) 존자ㆍ마슬비나(麽瑟比拏) 존자ㆍ대명(大名) 존자ㆍ발다파(跋多婆) 존자ㆍ칭천(稱天) 존자ㆍ이구(離垢) 존자ㆍ묘비(妙臂) 존자ㆍ포란나지나(布闌拏枳曩) 존자ㆍ교범바제(憍梵波提) 존자ㆍ우루빈라가섭(優樓頻螺迦葉) 존자ㆍ나제가섭(那提迦葉) 존자ㆍ사리자(舍利子) 존자ㆍ대목건련(大目乾連) 존자ㆍ마하가전연(摩訶迦旃延) 존자ㆍ마하구치라(摩訶俱絺羅) 존자ㆍ겁빈나(劫賓那) 존자ㆍ마하준나(摩訶★那) 존자ㆍ미다라니자(彌多羅尼子) 존자ㆍ아나율(阿那律) 존자ㆍ희(喜) 존자ㆍ긴비리나(緊鼻哩拏) 존자ㆍ수보리(須菩提) 존자ㆍ리박제(哩嚩帝) 존자ㆍ거미라박이지나(佉禰囉嚩儞枳曩) 존자ㆍ마하라예(摩賀囉倪) 존자ㆍ파라야니지나(波囉野尼枳曩) 존자ㆍ박구예나(嚩拘隷曩) 존자ㆍ아난타(阿難陀) 존자ㆍ라후라(羅睺羅) 존자ㆍ선래(善來) 존자 등 이와 같이 3만 2천 명이었다.
그때 아난존자가 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고, 오른쪽 무릎을 땅에 대고 합장 공경하여 이마를 땅에 대고 절을 하고 부처님께 말씀드렸다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[2 / 36] 쪽

“세존이시여, 여래(如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정등각(正等覺)은 모든 근이 청정하며 얼굴빛이 원만하고 보찰(寶刹)이 장엄합니다. 이와 같은 공덕은 지금까지 본 적이 없습니다. 어떻게 해야 넓고 큰 신묘한 행과 과거ㆍ미래의 모든 부처님께서 행한 도리를 실천할 수 있습니까? 널리 설법해 주시기를 원합니다.”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“훌륭하고 훌륭하구나. 너는 모든 중생을 이익되게 하기 위하여, 자애로운 마음을 품고 여래의 미묘한 뜻을 묻는구나. 너는 이제 자세히 듣고 잘 생각하여라. 여래ㆍ응공ㆍ정변지에 대해서 너희들을 위하여 말하겠노라.”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“셀 수 없고, 끝도 없고, 생각할 수도 없는 아승기겁 전의 일이다. 그때 세상에 불세존께서 나타나셨는데, 연등 여래ㆍ응공ㆍ정등각이라는 이름이었고, 그 연등불 이전에 다시 세상에 세존께서 나오셨는데 발라다바야수(鉢囉多波野輸)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 찬나낭아라호(贊那曩囉護)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 수미겁(須彌劫)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 월면(月面)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 무구면(無垢面)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 무착(無著)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 용주(龍主)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 일면(日面)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 산향음왕(山響音王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 수미봉(須彌峰)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 금장(金藏)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 화광(火光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 부동지(不動地)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 유리광(瑠璃光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님이전에 세상

-------------------------------------------------------------------------------------

[3 / 36] 쪽

에 부처님이 나오셨는데 월왕(月王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 일음(日音)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 산화장엄(散花莊嚴)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 길상봉(吉祥峰)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 지해혜자재통왕(持海慧自在通王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 시광(施光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 대향상광(大香象光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 이일체구(離一切垢)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 용맹봉(勇猛峰)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 보광(寶光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 지다덕득통(持多德得通)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 과일월광(過日月光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 최상유리광(最上瑠璃光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 혜화개심행출생(慧花開心行出生)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 대화림통왕(大華林通王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 일월광(日月光)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 파무명흑암(破無明黑暗)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 진주산호개(眞珠珊瑚蓋)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 삼승법자재왕(三乘法自在王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 사자해봉자재왕(師子海峰自在王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 범음성자재왕(梵音聲自在王)여래라는 이름이었고, 또 그 부처님 이전에 세상에 부처님이 나오셨는데 세자재왕(世自在王) 여래(如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정등각(正等覺)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불세

-------------------------------------------------------------------------------------

[4 / 36] 쪽

존(佛世尊)이라는 이름이었다. 법회상에 작법(作法)이라는 이름을 가진 한 필추가 있었는데, 그는 신해(信解)가 제일이었고, 명기(明記)가 제일이었고, 수행(修行)이 제일이었고, 정진(精進)이 제일이었고, 지혜(智慧)가 제일이었고, 대승(大乘)이 제일이었다. 그때 비구가 자기 본래의 자리에서 일어나 부처님께 나아가 머리 조아려 발에 절하고, 즉시 부처님을 찬미하는 노래[伽他]로써 부처님 얼굴빛의 단정하고 엄숙함을 찬탄하고 다시 넓고 큰 서원을 일으켰다.”
게송으로 말하였다.

여래의 미묘한 얼굴빛은 단정하고 엄숙하여
온 세상에 견줄 바가 없습니다.
헤아릴 수 없는 밝은 빛이 시방에 비치어
해와 달, 불구슬이 가까이서 비치는 것 같습니다.

제가 부처님의 청정한 목소리를 듣고
법음이 끝없는 세계까지 널리 퍼지고
계율과 선정의 정진문을 펴고 드날리어
깊고 깊은 미묘한 법을 통달하기 원합니다.

지혜가 바다와 같이 넓고 크고 깊으며
안으로는 마음이 청정하여 티끌과 같은 번뇌를 끊고
가없는 악취문(惡趣門)을 뛰어넘어
빨리 깨달음의 구경 언덕에 이르렀습니다.

또한 과거 한량없이 많은 부처님과 같이
위엄의 빛살이 널리 중생계를 비추어
저 무수한 중생들의 큰 스승이 되어
늙고 죽는 것을 벗어나 안온(安隱)하게 하였습니다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[5 / 36] 쪽

항상 보시와 지계와 인욕 그리고 정진,
선정과 지혜의 6바라밀을 실천하여
아직 건너지 못한 중생들을 다 건너게 하시고
이미 건넌 자는 부처를 이루게 하여지이다.

저는 남김없이 모든 것을 공양하여
백천 구지 나유타
항하의 모래 수처럼 많은 부처님께서
저로 하여금 적멸과(寂滅果)를 성취케 하여지이다.

다시 시방의 모든 부처님 국토에 있어
항상 광명을 놓아 모든 것을 비추고
뛰어난 장엄이 견줄 바가 없어
내가 이군품(利群品)을 성취하길 원합니다.

모든 가없는 세계 속에
윤회하는 모든 중생들이
빨리 저의 국토에 나서 기쁨과 즐거움을 받고
오래지 않아 위없는 도가 다 이루어지이다.

저는 항상 결정코 정진하며
늘 자애로운 마음을 움직여 중생들의 고통을 뽑아내고
아비(阿鼻)지옥에서 고통 받는 중생을 다 건지며
일으킨 크나큰 서원이 영원히 끊어지지 않기를 원합니다.

그때 세존께서 아난에게 말씀하셨다.
“저 작법 필추가 이 게송을 말하고 나서 세자재왕(世自在王)여래께 다음과 같이 말하였다.
‘저는 이제 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 일으켜, 위없

-------------------------------------------------------------------------------------

[6 / 36] 쪽

이 바르고 평등하고 올바른 깨달음[無上正等正覺]을 즐겨 구합니다. 오직 세존께서 불국토를 장엄하는 공덕에 대해 설하여 주시기를 원하오니 만약 제가 그 설법을 들을 수 있다면 항상 스스로 엄사(嚴士)의 행을 닦고 지니겠습니다.’
그때 세자재왕여래께서 작법 필추에게 말씀하셨다.
‘너는 스스로 어떤 방편을 닦아야 부처님의 국토를 장엄할 수 있다고 생각하느냐?’
필추가 아뢰었다.
‘저는 지혜가 얕아서 능히 불국토를 장엄하는 행을 깨달아 알지 못합니다. 여래ㆍ응공ㆍ정변지시여, 모든 불국토를 장엄하는 일을 널리 말씀해 주시기를 원합니다.’
그때 세자재왕여래께서 곧 베풀어 말씀하셨다.
‘84백천 구지 나유타의 불국토를 장엄하는 공덕의 광대하고 원만한 상은 1겁을 지나야 바야흐로 구경이라 할 수 있다.’ ”
그때 아난이 듣기를 마치고 부처님께 말씀드렸다.
“세존이시여, 저 자재왕불의 수량(壽量)의 길고 짧은 것이 어떻게 국토를 1겁에 지나간다고 말할 수 있습니까?”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“저 부처님의 수명은 40겁을 가득 채운다. 아난아, 저 작법 필추는 부처님께서 말씀하신 84백천 구지 나유타의 불국토를 장엄하는 공덕을 이와 같이 한 불국토에서 밝게 깨달아 통달하고, 즉시 회중에서 부처님을 향해 머리를 조아리고 발에 절하여 부처님께 예를 올리고 물러갔다. 한결같이 고요한 곳에 가서 머무르며 홀로 앉아 생각하고, 불국토를 장엄하는 공덕을 닦고 익혀 오 겁을 지나는 큰 서원을 일으켰다.
그때 작법 필추는 다시 세자재왕여래가 계시는 곳으로 나아가 오체투지(五體投地)로 세존의 발에 절하고 합장하여 예를 드리고 나서 부처님께 아뢰었다.
‘세존이시여, 이와 같이 84백천 구지 나유타의 부처님 국토를 장엄하는 행의 공덕을 행하는 것을 제가 지금 이루기 원합니다.’

-------------------------------------------------------------------------------------

[7 / 36] 쪽

그때 세자재왕여래께서 비구에게 말씀하셨다.
‘훌륭하고 훌륭하구나. 네가 오직 행하기를 원하여 구경(究竟)을 생각하는구나. 이제 바르게 중생을 위하여 해설하니, 모든 보살이 이 법을 듣고 대선리(大善利)를 얻어 불국토를 장엄하는 공덕을 닦고 익힐 수 있으리라.’
그때 작법 필추가 부처님의 거룩한 가르침을 듣고서, 오른쪽 어깨를 드러내고 오른쪽 무릎을 땅에 꿇고 합장하여 부처님을 향하여 나아가 널리 아뢰었다.
‘세존이시여, 제가 서원을 발하오니, 세존처럼 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하고, 부처님 국토에 살며, 헤아릴 수 없고 생각할 수도 없는 장엄한 공덕을 구족하여 모든 중생과 염마라계(焰摩羅界)와 3악도 가운데 지옥ㆍ아귀ㆍ축생이 모두 저의 불국토에 태어나 법의 교화를 받으면, 오래지 않아 다 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 모두 다 몸이 참 금빛을 얻기 원합니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루기를 마치면, 온 세계에 있는 중생이 저의 국토에 태어남이 불국토에 남과 같게 하여, 인천(人天)의 모든 무리가 분별함을 떠나 모든 근이 적정하여, 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루기를 마치면, 모든 세계에 있는 중생이 저의 국토에 나서 대신통을 얻어 한 생각이 지나갈 사이에 백천 구지 나유타의 불국토를 두루 지나 모든 부처님께 공양하여 착한 근본을 깊이 심어, 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루기를 마치면, 중생을 저의 국토에 나게 하여, 모두가 다 숙명통(宿命通)을 얻어 백천 구지 나유타 겁의 과거 일을 잘 살펴 볼 수 있게 하고, 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루어 마치면, 중생을 저의 국토에서 나게 해서, 모두가 다 청정한 천안(天眼)을 얻게 하여 백천 구지 나유타의 세계에 추세색상(麤細色相)을 볼 수 있어, 모두 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면 중생을 저의 국토에서 나게 해서, 모두 다 타심통(他心通)을 얻어 백천 구지 나유타의 중생의 마음과 마음의 작용[心所法]을 완전히 잘 알아서, 모두 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[8 / 36] 쪽

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생을 저의 국토에 나게 하여 모두가 다 바른 믿음의 자리에 머물러서, 전도된 상(想)을 떠나 견고하게 닦고 익혀 모두 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생을 저의 국토에 나게 하여 바른 행을 닦아, 선한 근이 한량이 없고 원적계(圓寂界)에 두루하여 모두 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생이 저의 국토에 나서 비록 성문ㆍ연각의 자리에 머물더라도 백천 구지 나유타의 보배로운 불국토에 가서 두루 부처님 일을 하여 모두가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻도록 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생을 저의 국토에 나게 하여 모두 다 가없는 광명을 얻어 백천 구지 나유타의 모든 불국토를 눈부시게 비추어 모두가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생들을 저의 국토에 나게 하여, 목숨이 중도에 끊어지지 않고 백천 구지 나유타의 수명을 누리게 하여 모두 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생들을 저의 국토에 나게 하여 착하지 않다는 이름을 들을 수 없고 한량없고 셀 수 없는 모든 불국토의 이름할 수 없고 부를 수 없고 상도 없고 형체도 없어 칭찬할 수도 없고, 의심하고 비방함이 없으며 몸과 마음이 움직이지 않아 모두가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생들을 저의 국토에 나게 하여 저의 이름을 생각하고 정성스런 마음으로 뜻을 발하여 견고하게 물러나지 않으면, 그가 목숨이 다할 때에 헤아릴 수 없이 많은 비구들이 나타나 돌게 하고 그를 맞이하러 나와 잠깐 사이에 저의 국토에 나게 하여 모두가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방(十方)의 한량없고 가없으며 셀 수 없는 모든 중생들이 저의 이름을 듣고 보리심을 내서, 모든 선근에 씨를 뿌리고 뜻에 따라 태어남을 구하여, 모든 불국토에 태어나 모두가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[9 / 36] 쪽

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생들을 저의 국토에 나게 하여 모두 서른두 가지 대장부상을 갖추어 한 번 태어남으로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 중생들을 저의 국토에 나게 하여 만약 부처를 이루고자 하였으나 보살도 되지 못하면, 제가 위력으로 그 모든 중생을 교화하여 다 믿는 마음을 발하게 해서 보리행(菩提行)ㆍ보현행(普賢行)ㆍ적멸행(寂滅行)ㆍ정범행(淨梵行)ㆍ최승행(最勝行)과 일체선행(一切善行)을 닦아 모두가 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면 중생들을 저의 국토에 나게 하여, 어느 곳에서든 백천 구지 나유타의 모든 부처님을 받들고 섬겨 공양하면, 선근에 씨 뿌려 뜻에 따라 구하는 것이 이루어지지 않음이 없이 모두 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 저의 국토에 있는 보살들이 모든 지혜를 성취하고 모든 법의 신비하고 긴요한 뜻을 잘 말하여 머지않아 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 저의 불국토에 있는 보살들이 용맹심을 내고 대신통을 발휘하여, 한량없고 가없고 셀 수도 없는 세계의 모든 불국토를 진주와 영락, 보배 일산과 당기[幢]ㆍ번기[幡], 옷과 침구, 음식과 탕약, 향기로운 꽃과 음악으로 공양하고 받들어 섬겨 보리를 구해 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 저의 불국토의 보살들이 대도심(大道心)을 내서 진주와 영락, 보배 일산과 당기ㆍ번기, 옷과 침구, 음식과 탕약, 향기로운 꽃과 음악으로 다른 세계의 셀 수 없고 가없는 모든 부처님을 받들어서 공양하고자 하지만 갈 수가 없을 때 저의 숙원력(宿願力)으로써 다른 세계의 부처님들께서 각각 손과 팔을 펴서 제 국토 가운데 이르러 공양을 받게 하여, 그가 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 제가 있는 국토의 보살들이 자기 뜻에 따라 이 세계를 떠나지 않고 진주와 영락, 보배 일산과 당기ㆍ번기, 옷과 침구, 음식과 탕약, 향기로운 꽃과 음악으로써 다른 세계의 셀 수 없는 부처님께 공양하려고 할 때 다시 생각하기를, (만약 부처님이 팔을 펼쳐 이곳

[10 / 36] 쪽

에 이르러 공양을 받는다면 모든 부처님이 수고로울 뿐 아무런 이익이 없을 것이다)라고 한다면, 제가 신력으로써 그 공양구들이 스스로 다른 국토의 부처님 바로 앞에 이르게 하여 하나하나 공양하여 그때 보살들이 머지않아 다 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 제가 있는 국토의 보살들이 키가 16유순만큼 크고 나라연력(那羅延力)을 얻어 몸의 상이 단정하고 엄숙하고 밝은 광명이 밝게 비추고, 선근이 다 갖춰져 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 제가 있는 국토의 보살들이 모든 중생들을 위하는 법장(法藏)을 통달하고, 가없는 모든 지혜로 모든 얽매인 것을 다 끊어 편안하게 머무르며 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하여 이루게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 제가 있는 국토의 보살들이 백천 구지 나유타의 갖가지 진귀한 보배로 향로를 만들어 아래로는 땅 끝에서 위로는 허공 세계에 이르기까지, 항상 비할 수 없는 전단향으로 널리 시방의 모든 부처님을 공양해서 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 부처님 국토에 있는 넓고 넓어 엄숙하고 깨끗하여 광명이 비추는 거울같이 한량없고 가없는 모든 불국토의 중생들이 보는 것마다 (참으로 희귀한 일이다)라는 마음을 내서 오래지 않아 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 제가 있는 국토의 보살들이 밤낮 여섯 때로 항상 즐거움을 받아 모든 하늘을 지나서 평등총지문(平等總持門)에 들어가 몸의 광명이 널리 가없는 세계까지 비추어 오래지 않아 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계에 있는 한량없고 가없고 셀 수 없는 세계의 모든 여인들이, 만약 여인의 몸을 받은 것을 싫어하는 자가 있다면 제 이름을 듣고 청정한 마음을 일으켜 귀의하고 절하여 예를 다하면 그 사람이 목숨을 마칠 때에 제 국토에서 남자의 몸을 받아 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 한량없고 가없고 셀 수 없는 불국토의 성문(聲聞)ㆍ연각(緣覺)이 제 이름을 듣고

-------------------------------------------------------------------------------------

[11 / 36] 쪽

청정한 계율을 닦고 지녀서 굳게 물러나지 않고 속히 도량에 앉아 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 한량없고 가없고 생각할 수도 없고 비교할 수도 없는 불국토의 모든 보살들이 제 이름을 듣고 온몸[五體]을 땅에 던져 예배하고 귀의하여, 다시 천상ㆍ인간과 모든 중생이 존중하고 공경하여 친히 가까이서 받들어 모시어 공덕을 더하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻고 바른 깨달음을 이루면, 중생들이 깨끗한 마음을 내서 모든 사문과 바라문을 위하여 옷을 물들이고 옷을 빨고 옷을 재단하고 옷을 꿰매어 승복을 만들어, 어떤 사람은 스스로 만들고 어떤 사람은 다른 사람을 시켜서 만드는데, 다 만들면 회향하여 이 사람이 80일생에 얻은 최고 좋은 옷이라고 느끼니, 최후의 몸은 제 국토에 나서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.’

-------------------------------------------------------------------------------------

[12 / 36] 쪽

불설대승무량수장엄경 중권

법현 한역

권자훈 번역

그때 작법(作法) 필추(苾芻)가 세존께 아뢰었다.
‘제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루어 모든 중생이 제 이름을 들으면 영원히 번뇌심을 여의고 맑고 시원함을 얻어, 바른 믿음의 행을 행하여 제 국토에 나서 보리수 아래에 앉아 무생인(無生忍)을 얻어 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 모든 불국토의 보살들이 다 제 이름을 듣고 때에 응해 적정삼마지(寂靜三摩地)를 증득해서 선정에 머물러 있는데, 한 생각 중에 한량없고 가없고 생각할 수도 없는 모든 부처님을 뵐 수 있어서 받들어 섬겨 공양하여 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 모든 불국토의 성문ㆍ보살이 내 이름을 듣고 무생인(無生忍)을 증득하고 모두 평등한 선근을 성취하여 무공용(無功用)에 머무르고, 가행(加行)을 여의었기 때문에 오래지 않아 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 모든 불국토에 있는 보살들이 제 이름을 듣고 참으로 희유한 마음을 내서, 그 사람이 두루 보살삼마지(菩薩三摩地)에 나아가서 선정에 머물기를 마치고 한 생각 중에 한량없고 셀 수 없고 생각할 수도 없는 모든 불국토 중에 있는 모든 부처님들을 공경하고 존중하며 공양하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻고 바른 깨달음을 이루면, 제 국토에 있는 보살들이 어떤 보살은 법을 설하는 것

-------------------------------------------------------------------------------------

[13 / 36] 쪽

을 좋아하고 어떤 보살은 법을 듣는 것을 좋아하고 어떤 보살은 신족통을 나타내고 어떤 보살은 다른 나라에 가서 뜻에 따라 닦고 익혀 원만하지 않은 것이 없어 다 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하겠습니다.

세존이시여, 제가 보리를 얻어 바른 깨달음을 이루면, 시방세계의 모든 불국토에서 내 이름을 듣는 자는 때에 응해 즉시 초인(初忍)ㆍ2인(忍)에서 무생법인(無生法忍)에 이르기까지 증득하여 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하겠습니다.’
그때 작법 필추가 부처님을 향하여 이와 같이 원을 마치고 이어 부처님의 위신력(威神力)을 힘입어 게송을 외웠다.

제가 이제 부처님 앞에서
정성스럽고 실다운 원을 발하오니,
부처님의 10력신(力身)을 획득하여
위엄과 덕스러움이 견줄 바가 없고

다시 큰 나라 왕이 되어
부와 호화로움이 자재해서
널리 모든 재화와 보물을
가난하고 고통 받는 이들에게 베풀겠습니다.

저 모든 중생들로 하여금
긴 밤을 근심과 번뇌가 없게 하여
수많은 선근을 내서
깨달음을 성취케 하리니

제가 만약 바른 깨달음을 이루면
무량수(無量壽)라 이름하여
중생들이 이 이름을 들으면
모두 저의 국토에 태어날 것입니다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[14 / 36] 쪽

부처님의 금빛 몸과 같이
신묘한 상을 다 원만하게 갖추어
또 큰 자비의 마음으로
모든 중생의 품류를 이익되게 하리니

원컨대 저의 지혜 빛이
널리 시방 불국토에 비추어
모든 중생의 탐함과 성냄과
어리석음을 다 없어지게 하소서.

지옥ㆍ아귀ㆍ축생이
다 3도(塗)의 고통을 버리고
또 저의 불국토에 나서
청정한 행을 닦고 익히게 하여

저 빛나고 밝은 몸[光明身]을 얻어
부처님같이 널리 빛을 비추어
해ㆍ달ㆍ구슬 그리고 보배로운 광명도
그 밝음을 견줄 수가 없을 것입니다.

원컨대 제가 미래 세상에
항상 천인사(天人師)가 되어
백억 세계 가운데
사자후(師子吼)를 하고

저 과거 부처님같이
사랑하고 가엾어 하는 행을
널리 한량없고 가없는
저 모든 중생들에게 행하게 하소서.

-------------------------------------------------------------------------------------

[15 / 36] 쪽

옛날에 바라던 바가 원만하여
모두 다 부처를 이루고
큰 원을 발하는 때에
삼천대천세계는

진동하여 시방세계의
천인공계(天人空界) 가운데
모든 꽃과 전단ㆍ침수가
비처럼 뿌려지며

큰 필추의 원력이
매우 희유함을 칭찬하리니
결정코 부처를 이루어
널리 중생계를 이롭게 하겠습니다.”

또다시 부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“아난아, 그때 작법 필추가 세자재왕여래와 천인ㆍ마(魔)ㆍ범(梵)ㆍ사문ㆍ바라문ㆍ아수라 등에 대한 이 원을 마친 후 진실한 지혜에 머물러 용맹정진하고 한량없는 공덕을 닦고 익혀서 불국토를 장엄하여 삼마지(三摩地)에 들어갔다. 그래서 긴 아승기겁이 지나도록 보살행을 닦아 간탐심(慳貪心)과 진에심(瞋恚心)과 우치심(愚癡心)을 내지 않고, 또 욕심내는 생각, 성내는 생각, 어리석은 생각과 색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉을 내는 생각이 없고, 마음이 미혹되거나 어지럽지 않고, 입은 벙어리처럼 되지 않고, 몸은 게으르지 않고, 단지 과거 모든 부처님이 선근을 닦고 적정행을 행한 바를 즐겨 생각하여 헛되고 망령스러움을 멀리 여의고 계율과 의식을 굳게 지키고, 항상 부드러운 말로써 중생을 이익되게 하며, 불(佛)ㆍ법(法)ㆍ승(僧)을 도타이 믿고 공경하여 조순(調順)ㆍ유연(柔軟)하며, 진제문(眞諦門)에 의지해서 중생에게 덕의 근본을 심었다. 상(相)도 없고 원(願)도 없고 함도 없고 생함도 없고 멸함도 없어서 공(空)함을 요달하고, 구업(口業)을 잘 지켜서 다른 사람의 잘못을 헐뜯지

-------------------------------------------------------------------------------------

[16 / 36] 쪽

않고, 신업(身業)을 잘 지켜서 계율과 의식을 잃지 않고, 의업(意業)을 잘 지켜서 청정하여 물듦이 없어서, 모든 나라와 성안과 마을의 남녀와 그 권속, 금ㆍ은과 같은 진귀한 보석에서 색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉ㆍ법에 이르기까지 전혀 집착함이 없었다. 그래서 항상 보시ㆍ지계ㆍ인욕ㆍ정진ㆍ선정ㆍ지혜의 6바라밀[六度]을 행하여 중생을 이익되게 함을 좋아했다. 그리하여 법과 규범이 다 족하고 선근이 원만하여 한량없고 가없으며 말로 다할 수 없다.

다시 아난아, 작법 필추가 보살행을 행할 때 모든 부처님을 존중하고 공경하고 공양함이 끊임없었다. 사대천왕(四大天王)이 되어 항상 부처님 계신 곳에 나아가 공경하고 예배하고 받들어 섬겨 공양했고, 도리천왕(忉利天王)이 되어 항상 부처님 계신 곳에 나아가 공경하고 예배하고 받들어 섬겨 공양했고, 야마천왕(夜摩天王)ㆍ도솔천왕(兜率天王)ㆍ화락천왕(化樂天王)ㆍ타화자재천왕(他化自在天王)에서 대범천왕(大梵天王) 등에 이르기까지 그몸이 되어 항상 부처님 계신 곳에 나아가 공경하고 예불하고 받들어 섬겨 공양하였다. 다시 아난아, 염부제에 머무르며 전륜성왕이 되어 관정위를 받아 대신관 등이 항상 부처님 계신 곳에 나아가 공경하고 예배하며 공양하여 받들었다. 찰제리(刹帝利)ㆍ바라문(婆羅門) 등이 되어 항상 부처님 계신 곳에 나아가 공경하고 예배하고 받들어 섬겨 공양하고, 이와 같이 한량없고 셀 수 없는 백천 구지 나유타겁이 지나도록 친히 모든 부처님을 가까이하여 여러 덕의 근본을 심어 아뇩다라삼먁삼보리를 모으는 바였다.
다시 아난아, 작법 필추가 보살행을 행할 때 입에서는 항상 전단 같은 좋은 향이 나왔고, 몸과 모든 털구멍에서는 우발라화(優鉢羅花)의 향이 나왔다. 그 향이 한량없고 가없고 생각할 수도 없는 나유타 백천 유순에 퍼졌고, 중생들이 이 향내를 맡으면 다 아뇩다라삼먁삼보리심을 발했다.
다시 아난아, 작법 필추가 보살행을 행할 때 얼굴 모습이 단정하고 엄숙해서 32상 80종호를 모두 갖추었고, 다시 모든 진귀한 보배로 양쪽 팔을 장엄했으며 손에서는 항상 모든 옷, 모든 음식, 모든 깃발, 모든 일산, 모든 음악과 모든 최상으로 필요한 물건들이 나와서 모든 중생들을 이익 되게 함을 좋아하여 아뇩다라삼먁삼보리를 발하게 했다.”

-------------------------------------------------------------------------------------

[17 / 36] 쪽

그때 아난이 부처님께서 저 작법 필추의 보살행에 대하여 말씀하시는 것을 듣고, 부처님께 아뢰었다.
“작법 필추는 과거의 부처님입니까? 미래의 부처님입니까? 현재의 부처님입니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“저 부처님은 여래(如來)라서 와도 온 바가 없으며 가도 간 바가 없다. 생함도 아니고 멸함도 아니며, 과거ㆍ현재ㆍ미래도 아니고 단지 원하는 바에 따라 훌쩍 태어나는 것이니, 현재는 서방에 있어 염부제(閻浮提)를 지나서 백천 구지 나유타의 불국토에 계시는데 세계의 이름은 극락이고, 부처님의 이름은 무량수(無量壽)이다. 이미 부처를 이뤄 지금부터 십 겁 동안 한량없고 셀 수 없는 보살마하살과 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들이 공경하여 그 주위를 돌면 법을 설할 것이다. 저 부처님의 광명은 동방 항하의 모래 수만한 백천 구지 나유타의 가히 일컫고 헤아릴 수 없는 불국토에 비추고, 남ㆍ서ㆍ북방ㆍ사유(四維)ㆍ상하도 다시 이와 같을 것이다.
다시 또 아난아, 저 무량수부처님의 교화는 원만히 빛나서 1유순ㆍ2유순ㆍ3유순ㆍ혹은 백 유순ㆍ천 유순ㆍ백천 유순 혹은 구지 나유타 백천 유순에서 두루 한량없고 가없고 셀 수 없는 불국토까지 이를 것이다.
다시 아난아, 지금 이 광명의 이름은 무량광(無量光)ㆍ무애광(無碍光)ㆍ상조광(常照光)ㆍ불공광(不空光)ㆍ이익광(利益光)ㆍ애락광(愛樂光)ㆍ안온광(安穩光)ㆍ해탈광(解脫光)ㆍ무등광(無等光)ㆍ부사의광(不思議光)ㆍ과일월광(過日月光)ㆍ탈일체세간광(奪一切世間光)ㆍ무구청정광(無垢淸淨光)으로 이와 같은 광명이 시방의 모든 세계의 하늘ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인비인(人非人) 등을 비추어, 이 광명을 보고 보리심을 발해 이익되는 즐거움을 얻는 까닭이다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“내가 1겁을 머물며 이 광명의 공덕이 이익됨을 설하였지만 다함이 없었다. 다시 아난아, 무량수여래는 이와 같이 백ㆍ천ㆍ만ㆍ십만ㆍ백만ㆍ1구지(俱胝)ㆍ백 구지ㆍ천 구지ㆍ긴가라수(緊迦囉數)ㆍ빈바라수(頻波囉數)ㆍ나유타수(那由他數)ㆍ아유타수(阿由他數)ㆍ비바가수(毗婆訶數)ㆍ박사나수

-------------------------------------------------------------------------------------

[18 / 36] 쪽

(縛娑那數)ㆍ양가수(穰伽數)ㆍ아승기수(阿僧祇數)ㆍ십 아승기수ㆍ백 아승기수ㆍ천 아승기수ㆍ백천 아승기수ㆍ아마이야수(阿摩儞野數)ㆍ불가사의수(不可思議數)이다. 이와 같이 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들을 한계가 있는 산수로는 비유할 수 없었다.
아난아, 저 신통제일의 대목건련은 삼천대천세계에 있는 모든 동남동녀들을 하루 낮ㆍ밤에 그 수를 다 알 수 있다. 가령 백천 구지의 성문의 신통력으로 하여금 다 대목건련처럼 하고, 또 성문들 각자가 백천 구지 나유타의 수명을 누리게 하여도 저 성문의 백분의 일에도 미치지 못한다.
다시 아난아, 비유하면 큰 바다와 같이 깊이가 8만 4천 유순이고, 너비가 끝이 없는 것이다. 가령 사람 몸에 나 있는 하나의 털을 백 구지로 가늘게 부수어서 하나하나의 티끌을 바다로 흐르는 물에 던진다면 물에 티끌의 형량이 보태질 것인데 이와 같이 털과 티끌을 다 던진다면 너는 어떻게 생각하느냐? 털과 티끌 물이 많겠느냐, 바다의 물이 많겠느냐?”
아난이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 털과 티끌은 물의 반도 미치지 못해서 합해질 것입니다. 바닷물은 한량없기 때문입니다.”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“저 목건련 등 성문의 무리들은 그 형체와 수명이 다함이 없어서 털과 티끌의 물을 수로 셀 수 있는 것과 같고, 수로 다할 수 없는 것은 바다 가운데 물과 같다. 저 부처도 이와 같다. 이와 같이 한량없고 셈할 수 없는 성문 제자가 있다. 또 저 불국토가 크게 풍부하여 헤아릴 수가 없고, 오직 쾌락을 받아 중생의 고통이 없고 지옥ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ염마라계와 8난의 과보가 없고 오직 청정한 보살마하살과 성문의 무리들만 있다.
다시 아난아, 저 불국토는 갖가지 보배 기둥이 있는데 다 백천 가지의 진귀한 보배로 장엄했다. 이른바 금기둥ㆍ은기둥ㆍ유리기둥ㆍ파리기둥ㆍ진주기둥ㆍ자거기둥ㆍ마노기둥이다. 다시 금ㆍ은 두 가지로 보배로 이루어진 기둥, 금ㆍ은ㆍ유리(琉璃) 세 가지로 이루어진 기둥, 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ파리(頗梨) 네 가지 보배로 이루어진 기둥, 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ파리ㆍ진주(眞珠) 다섯 가지 보배로 이루어진 기둥, 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ파리ㆍ진주ㆍ자거(硨磲) 여섯

-------------------------------------------------------------------------------------

[19 / 36] 쪽

가지로 이루어진 기둥, 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ파리ㆍ진주ㆍ자거ㆍ마노(瑪瑙) 일곱 가지로 이루어진 기둥이 있다.
다시 아난아, 저 불국토에는 갖가지의 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지가 황금으로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 백은으로 되어 있다. 또 보배나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 백은으로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 유리로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 유리로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 파리로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 파리로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 진주로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 진주로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 자거로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 자거로 되어 있고, 꽃과 잎과 그리고 열매는 마노로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리와 줄기와 가지는 마노로 되어 있고. 꽃과 잎과 그리고 열매는 황금으로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리가 황금으로 되어 있고, 줄기는 백은으로 되어 있고, 가지는 유리로 되어 있고, 나무 끝은 파리로 되어 있고, 잎은 진주로 되어 있고, 꽃은 자거로 되어 있고, 열매는 마노로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 백은으로 되어 있고, 줄기는 유리로 되어 있고, 가지는 파리로 되어 있고, 나무 끝은 진주로 되어 있고, 잎은 자거로 되어 있고, 꽃은 마노로 되어 있고 열매는 황금으로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 유리로 되어 있고, 줄기는 파리로 되어 있고, 줄기는 파리로 되어 있고 가지는 진주로 되어 있고, 나무 끝은 자거로 되어 있고, 잎은 마노로 되어 있고, 꽃은 황금으로 되어 있고, 열매는 백은으로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 파리로 되어 있고, 줄기는 진주로 되어 있고, 가지는 자거로 되어 있고, 나무 끝은 마노로 되어 있고, 잎은 황금으로 되어 있고, 꽃은 백은으로 되어 있고, 열매는 유리로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 진주로 되어 있고, 줄기는 자거로 되어 있고, 가지는 마노로 되어 있고, 나무 끝은 황금으로 되어 있고, 잎은 백은으로 되어 있고, 꽃은 유리로 되어 있고, 열매는 파리로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 자거로 되어 있고, 줄기는 마노로 되어 있고, 가지는 황금으로 되어 있고, 나무 끝은 백은으로 되어 있고, 잎은

[20 / 36] 쪽

유리로 되어 있고, 꽃은 파리로 되어 있고, 열매는 진주로 되어 있다. 또 보배 나무가 있는데, 뿌리는 마노로 되어 있고, 줄기는 황금으로 되어 있고, 가지는 백은으로 되어 있고, 나무 끝은 유리로 되어 있고, 잎은 파리로 되어 있고, 꽃은 진주로 되어 있고, 열매는 자거로 되어 있다. 이와 같은 것들이 극락세계의 열 가지 보행수(寶行樹)이다.
다시 아난아, 저 불국토는 청정하고 장엄하게 꾸며져 넓고 평평하고 바르게 되어 있어 언덕과 구덩이와 가시ㆍ모래ㆍ자갈ㆍ돌ㆍ흙 등 산이 없으며, 검은 산ㆍ눈산ㆍ보석산ㆍ금산ㆍ수미산ㆍ철위산ㆍ큰 철위산이 오직 황금으로 되어 있느니라.”
그때 아난이 이 말씀을 다 듣고 부처님께 말씀드렸다.
“사대왕천ㆍ도리천은 수미산왕을 의지하여 머무는데 야마천 등은 마땅히 어디에 의지하여 머무는지요?”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“야마ㆍ도솔에서 색계ㆍ무색계에 이르는 모든 천은 다 공계(空界)를 의지하여 머무느니라.”
아난이 부처님께 아뢰었다.
“공계(空界)는 걸림이 없어서 업인과보(業因果報)를 생각할 수 없는데 어디에 머무는지요?”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“네 몸의 과보 또한 생각으로 헤아릴 수 없고, 중생의 업보 또한 생각으로 헤아릴 수 없고, 모든 부처님의 거룩한 힘[聖力]도 생각으로 헤아릴 수 없다. 저 불국토에 비록 큰 바다가 없으나, 샘물과 강이 곳곳에 섞여 흐르니 그 물의 너비는 10유순ㆍ20유순ㆍ30유순에서 백천 유순까지 이르고, 깊이는 12유순이다. 그 물은 청정하고 8공덕(功德)을 갖춘 미묘한 소리를 내는데, 비유하면 백천만 가지의 음악 소리와 같다. 모든 불찰에 두루해 모든 중생들이 듣고 바로 큰 기쁨을 얻고, 또 물 양쪽 언덕에는 다시 셀 수 없는 전단향 나무와 길상(吉祥)한 과일 나무가 있어, 화분은 항상 꽃다운 향기를 품고 빛나는 광명을 비춘다. 만약 저 중생들이 이 물을 지날 때 발에 이르기를 구하는 자, 무릎에 이르기를 구하는 자에서 머리에 이르기를 구하는 자까지 혹은

-------------------------------------------------------------------------------------

[21 / 36] 쪽

차가운 것을 구하고 따뜻한 것을 구하는 자, 빨리 흐르고 천천히 흐르는 것을 구하는 자에게 그 물은 하나하나 중생의 뜻에 따라 쾌락을 받게 한다. 또 물에서 갖가지 소리가 나는데, 불성(佛聲)ㆍ법성(法聲)ㆍ승성(僧聲)ㆍ지식성(止息聲)ㆍ무성성(無性聲)ㆍ바라밀성(波羅蜜聲)ㆍ역성(力聲)ㆍ무외성(無畏聲)ㆍ통달성(通達聲)ㆍ무행성(無行聲)ㆍ무생성(無生聲)ㆍ무멸성(無滅聲)ㆍ적정성(寂靜聲)ㆍ대자성(大慈聲)ㆍ대비성(大悲聲)ㆍ희사성(喜捨聲)ㆍ관정성(灌頂聲)과 같은 갖가지 미묘한 음성이 나오는데, 중생이 듣게 되면 청정심을 발하여 모든 분별심이 없어지고 정직하고 평등한 선근이 성숙해져서 영원히 아뇩다라삼먁삼보리심에서 물러나지 않게 되느니라. 또 저 불국토에 나는 자는 지옥성(地獄聲)ㆍ아귀성(餓鬼聲)ㆍ축생성(畜生聲)ㆍ야차성(夜叉聲)ㆍ투쟁성(鬪諍聲)ㆍ악구성(惡口聲)ㆍ양설성(兩舌聲)ㆍ살생성(殺生聲)ㆍ투도성(偸盜聲) 등 일체악성(一切惡聲)을 듣지 않는다. 저 중생은 얼굴색이 단정하고 엄숙하며 복덕이 한량없고, 지혜를 밝게 요달했고 신통력이 자재하여 궁전ㆍ누각ㆍ동산에 나무와 연못과 의복, 그리고 침구가 다 갖추어 있고 타화자재천과 같이 최상의 쾌락의 도구가 모두 풍족하느니라.
다사 아난아, 저 불국토의 중생이 향기 나는 꽃들로 모든 부처님에게 공양하려는 생각을 할 때 꽃ㆍ향ㆍ영락ㆍ도향(塗香)ㆍ깃발ㆍ일산과 모든 기악이 뜻에 따라 바로 국토 가운데 가득하게 된다. 만약 음식ㆍ탕약ㆍ의복ㆍ침구ㆍ두관(頭冠)ㆍ고리ㆍ진주ㆍ비단 등을 생각하면 생각에 따라 또한 두루 불국토에 가득하게 된다. 또 다시 마니보 등으로 궁전과 누각과 당우와 방합(房閤)을 장엄하려고 생각하면 뜻에 따라 구족하여 앞에 나타난다.
다시 아난아, 비유하면 어린 사람이 재물과 보배가 있는 것과 같지만, 관정위를 받은 찰제리왕과 비교하면 위세를 나타내지 못하고, 또 찰제리가 천제석을 앞에서 대하여 있는 위세를 실로 다 나타내지 못하며, 또 천제석이 타화자재천을 대하여 있는 위세를 나타내지 못하며, 또 타화자재천 등과 색계ㆍ무색계의 모든 위세가 무량수여래의 극락국토를 대하여 실로 다 나타나지 않는다. 이와 같이 저 불국토를 장엄하는 공덕은 생각으로 헤아릴 수 없는 것이다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[22 / 36] 쪽

다시 아난아, 저 불국토는 밥 먹을 때마다 향기 나는 바람이 스스로 불어서 보배 나무를 움직이면, 나무는 서로 부딪쳐서 미묘한 소리를 내어 고(苦)ㆍ공(空)ㆍ무상(無常)ㆍ무아(無我), 그리고 모든 바라밀을 연설한다. 다시 바람이 나무에 불면 꽃이 땅 위에 떨어지고, 두루 불국토를 높이 7인량(人量)을 돌고, 평등하고 바르게 장엄하여 광명의 고결함을 부드럽고 연하게 하여, 행하는 사람들이 오고 가면서 발로 밟는 그 땅의 깊이가 4지량(指量)인데 가린나(迦隣那)와 같이 몸에 부딪치면 편안하고 즐겁다. 식사 때가 지난 후에는 이 모든 보배와 꽃이 땅에 숨어서 나타나지 않다가 잠깐 사이에 다시 바람이 일어나 나무에 불어오면 꽃이 땅에 떨어져 땅 표면에 펼쳐져서 조금 전과 다름이 없으니 초저녁과 늦은 밤이 또한 다시 이와 같다.
다시 아난아, 저 불국토는 짙은 어둠이 없어서 그 별이 비치지 않고, 해와 달이 없고, 그 낮과 밤이 없고, 그 취하고 버릴 것이 없고, 그 분별할 것이 없어 한결같아서 잡됨이 없으며 오직 청정한 최상의 쾌락을 받을 뿐이다. 만약 선남자ㆍ선여인이 이미 태어났거나 지금 태어난다면 이 사람은 결정코 아뇩다라삼먁삼보리를 증득할 것이다. 너는 어떻게 생각하느냐? 저 불국토에는 세 가지 잃음이 없나니, 첫째 마음에 허망함이 없고, 둘째 깨달음의 자리에서 물러남이 없으며, 셋째 착한 것을 비게 하고 덜게 함이 없다.

다시 아난아, 동방에 있는 항하의 모래 수와 같이 많은 세계의 모든 부처님들이 광장설(廣長舌)을 내시어, 한량없는 빛을 놓으시고 정성스럽고 참된 말씀으로 무량수불의 불가사의한 공덕을 칭찬하시느니라.

남방 또한 항하의 모래 수와 같이 많은 세계의 모든 부처님들이 광장설을 내시어, 한량없는 빛을 놓으시고 정성스럽고 참된 말씀으로 무량수불의 불가사의한 공덕을 칭찬하시느니라.

서방 또한 항하의 모래 수와 같이 많은 세계의 모든 부처님들이 광장설을 내시어, 한량없는 빛을 놓으시고 정성스럽고 참된 말씀으로 무량수불의 불가사의한 공덕을 칭찬하시느니라.

북방 또한 항하의 모래 수와 같이 많은 세계의 모든 부처님들이 광장설을 내시어, 한량없는 빛을 놓으시고 정성스럽고 참된 말씀으로 무량수불의 불가사의한 공덕을 칭찬하시느니라.

4유(維)와 상하도 이와 같아서 항하의 모래 수와 같이 많은 세계의 부처님들이 광장설을 내시어, 한량없는 빛을 놓으시고 정성스럽고 참된 말씀으로 무량수불의 불가사의한 공덕을 칭찬하시느니라.
아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 중생으로 하여금 저 부처님의 이름을 듣고 청정

-------------------------------------------------------------------------------------

[23 / 36] 쪽

심을 발하여 억념하고 받아 지녀서, 귀의하고 공양하여 저 불국토에 태어나기를 구하게 하느니라. 그 사람이 목숨을 마치면 다 극락세계에 왕생함을 얻어 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않을 것이니라.
다시 아난아, 만약 선남자ㆍ선여인이 이 경전을 듣고 받아 지녀서 읽고 외워서 글을 베껴 쓰고 공양하여 밤과 낮으로 계속하여 저 불국토에 태어날 것을 구하면, 그 사람이 목숨을 마칠 때 무량수여래와 모든 성인들이 그 앞에 나타나 잠깐 사이에 곧 극락세계에 왕생하여 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않느니라.
다시 아난아, 만약 선남자ㆍ선여인이 보리심을 내어 모든 금지하는 계율을 굳게 지켜 범하지 않으며 중생을 넘치도록 이익되게 하고, 지은 선근을 다 베풀어 주어 안락함을 얻게 하여 서방의 무량수여래와 저 불국토를 생각하면, 그 사람이 목숨을 마칠 때 마치 부처님의 얼굴상과 같이 갖가지로 장엄하고 보배로운 불국토에 태어나 성인과 현인들이 그 주위를 빙 돌아 빨리 법문을 들어 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않느니라.
다시 아난아, 만약 선남자ㆍ선여인이 열 가지 마음[十種心], 이른바 ‘첫째 도둑질하지 말 것, 둘째 살생하지 말 것, 셋째 음행하지 말 것, 넷째 망령된 말을 하지 말 것, 다섯째 꾸미는 말을 하지 말 것, 여섯째 입에 악한 말을 담지 말 것, 일곱째 거짓말을 하지 말 것, 여덟째 탐하지 말 것, 아홉째 성내지 말 것, 열째 어리석지 말 것’ 등의 마음을 내고, 이와 같이 밤낮으로 극락세계 무량수부처님의 갖가지의 공덕과 갖가지 장엄을 생각하며 지극한 마음으로 귀의하고 이마를 땅에 대고 절하여 공양하면, 그 사람은 목숨을 마칠 때 놀라지도 않고 두려워하지도 않고 전도되지도 않아 곧 저 불국토에 왕생함을 얻어 한량없고 셀 수도 없는 부처님들이 무량수불의 공덕과 이름을 칭찬하니, 이 법을 듣기를 마쳐서 영원히 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않느니라.”

-------------------------------------------------------------------------------------

[24 / 36] 쪽

불설대승무량수장엄경 하권

법현 한역

권자훈 번역

“다시 아난아, 동방에는 항하의 모래 수같이 많은 불국토가 있는데, 하나하나 불국토 가운데 한량없고 셀 수 없는 보살마하살과 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들이 모든 향기 나는 꽃ㆍ깃발ㆍ보배 일산으로 극락세계의 무량수부처님을 공양하느니라.

남방에는 항하의 모래 수같이 많은 불국토가 있는데 하나하나 불국토 가운데 또한 한량없고 셀 수 없는 보살마하살과 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들이 모든 향기 나는 꽃ㆍ깃발ㆍ보배 일산으로 극락세계의 무량수부처님을 공양하느니라.

서방에는 항하의 모래 수같이 많은 불국토가 있는데 하나하나 불국토 가운데 또한 한량없고 셀 수 없는 보살마하살과 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들이 모든 향기 나는 꽃ㆍ깃발ㆍ보배 일산으로 극락세계의 무량수부처님을 공양하느니라.

북방에는 항하의 모래 수같이 많은 불국토가 있는데 하나하나 불국토 가운데 또한 한량없고 셀 수 없는 보살마하살과 한량없고 셀 수 없는 성문의 무리들이 모든 향기 나는 꽃ㆍ깃발ㆍ보배 일산으로 극락세계의 무량수부처님을 공양하느니라.

4유(維)와 상하 또한 이와 같아 각각 부처님 발에 절하고 불국토의 공덕장엄을 칭찬하느니라.”
그때 세존께서 게송으로 말씀하셨다.

동방세계의 항하와 같이 많은
불국토 하나하나 가운데 헤아릴 수 없는

-------------------------------------------------------------------------------------

[25 / 36] 쪽

보살ㆍ성문들이 훌륭한 마음을 발하여
각자 향기로운 꽃과 보배 일산 등으로

장엄한 불국토에 이르러
무량수여래를 공양하고
공양을 마치고 부처님 발에 절하고
최상으로 희유한 복전을 칭찬하네.

이와 같이 서방ㆍ남방ㆍ북방과
4유ㆍ상하의 항하의 모래 수와 같은 세계에
보살과 성문 수도 또한 그러하여
다 향기로운 꽃으로써 공양을 펴서

부처님 발에 절하고, 공경하고 사랑하는 마음으로 주위를 돌고
다시 여래의 숙원(宿願)이 깊음을 찬탄하여
공덕을 쌓아 모으고
널리 무량ㆍ무변한 극락국을 장엄하네.

모든 불국토를 장엄하게 꾸몄으나,
여래의 불국토와 비교하기는 어렵네.
다시 천화(天花)로써 부처님께 공양하고
꽃을 허공에 뿌리면 일산이 되고

널리 백 유순을 헤아리니
색상의 장엄함을 비교할 수 없고
두루 여래의 불국토를 돌아
서로 경사를 위로해 주어 환희심이 나네.

일찍이 과거 백천 겁에

-------------------------------------------------------------------------------------

[26 / 36] 쪽

무량한 모든 선근을 쌓아
저 윤회하는 세 가지가 있는 몸을 버려
해탈하여 청정한 불국토에 이르렀네.

그때 저 무량수부처님은
타방의 보살심을 교화하고 인도하여
비밀로 신통력을 써서 큰 빛으로 교화하고
그 빛은 면문(面門)을 따라 나왔네.

36억 나유타의
천 구지 불국토를 널리 비추고
이와 같이 인천(人天)을 다 비추고
곧 여래의 머리로 들어가니

그때 모인 모든 중생들은
부처님의 미증유한 빛을 공경ㆍ찬탄하고
각각 모두 보리심을 발해
티끌세계를 나와 피안(彼岸)에 오르기 원하네.

그때 세존께서 이 게송을 말씀하여 마치시자, 모임 가운데 관자재보살이 있었는데 즉시 자리에서 일어나 부처님을 향하여 합장하고 이와 같이 아뢰었다.
“세존이시여, 무량수부처님께서 어떤 인연으로 그 면문(面門)에서 한량없는 빛을 내시어 모든 불찰을 비출 수 있습니까? 오직 세존께서 방편을 쉽게 풀어 말씀해 주시고 모든 중생과 타방의 보살들로 하여금 이 말씀을 듣고 희유심을 내서 부처님의 보리지(菩提志)를 즐겨 구하여 자리에서 물러나지 않기를 원하옵니다.”
그때 세존께서 관자재보살에게 말씀하셨다.
“너는 지금 내가 너를 위하여 하는 말을 자세히 들어라. 저 부처님 여래는

-------------------------------------------------------------------------------------

[27 / 36] 쪽

과거의 한량없고 가없는 아승기겁 전에 보살로 있을 때 큰 서원을 발하여, ‘내가 미래에 바른 깨달음을 이룰 때 만약 시방세계의 한량없는 중생들이 내 이름을 듣고 혹은 이마를 땅에 대고 절하고, 혹은 칭찬하며 귀의하고, 혹은 향기로운 꽃으로 공양을 하는 등 이와 같은 중생들을 빨리 내 불국토에 태어나게 하여 이 광명을 보면 곧 해탈을 얻게 하고, 만약 모든 보살들이 이 광명을 보면 곧 수기(受記)를 얻어 위에서 물러나지 않고, 손으로 향기로운 꽃과 모든 공양하는 것을 지녀 시방세계의 가없는 청정한 불국토에 가서 모든 부처님을 공양하고 부처님을 섬기는 공덕을 더한다면, 잠깐 사이에 다시 본래 있던 데로 돌아와 모든 쾌락을 받을 것이니라’고 하였다. 이 까닭으로 광명이 부처님 머리로 들어갔느니라.
다시 아난아, 무량수부처님ㆍ응공ㆍ정등각이 계시는 보리의 나무는 높이가 1천6백 유순이고, 네 갈래로 퍼진 가지와 잎은 8백 유순이며, 뿌리로 흙에 들어간 것은 5백 유순이고 꽃과 과일이 영화롭게 퍼진 것은 무량 백천의 진귀한 보배 색으로 그 나무에 다시 월광마니보(月光摩尼寶)ㆍ제석(帝釋)마니보ㆍ여의(如意)마니보ㆍ지해(持海)마니보ㆍ대록보(大綠寶)ㆍ사실제가보(莎悉帝迦寶)ㆍ애보영락(愛寶瓔珞)ㆍ대록보(大綠寶)영락ㆍ홍진주(紅眞珠)영락ㆍ청진주(靑眞珠)영락
과 금은보망(金銀寶網) 등을 갖가지로 장엄했느니라.
다시 아난아, 진시(辰時)마다 향기로운 바람이 스스로 일어 이 보배나무에 불어와서 나무가 서로 부딪치면서 미묘한 소리를 내었다. 그 소리는 널리 한량없는 세계에 들려 이 소리를 듣는 중생들은 귀의 병이 없어지고 나아가 아뇩다라삼먁삼보리에 이르렀다. 만약 중생이 이 나무를 보게 된다면 이에 성불하는 데 이르러 그 중간에 눈병이 없어지느니라. 만약 중생이 이 나무의 향을 맡는 자가 있다면 이에 성불하는 데 이르러 그 중간에 코의 병이 없어지느니라.
만약 중생이 이 나무의 과일을 먹는 자가 있다면 이에 성불하는 데 이르러 그 중간에 혀 또한 병이 없게 되느니라. 만약 중생이 이 나무의 빛을 받게 되면 이에 성불하는 데에 이르러 그 중간에 몸 또한 병이 없게 되느니라. 만약 중생이 이 나무를 보고 생각하는 자가 있다면 이에 성불하는 데에 이르러 그 중간에 청정한 마음을 얻게 되어 탐욕과 번뇌의 병이 멀어지게 되느니라.”

-------------------------------------------------------------------------------------

[28 / 36] 쪽

부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“이와 같이 불국토의 꽃과 열매와 나무는 모든 중생들과 더불어 부처님의 일을 짓나니 모두 저 부처님이 과거에 크게 발원하여 섭수하는 바이니라.
다시 아난아, 저 불국토 가운데 있는 현재와 미래에 나는 모든 보살마하살은 한번 태어남으로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었느니라. 마치 보살이 숙원력으로 생사계에 들어갔기 때문에 사자후를 지어 중생을 이익되게 하고 나로 하여금 뜻에 따라 불사(佛事)를 짓게 하는 것과 같으니라.
다시 아난아, 저 불국토 가운데 모든 보살과 모든 성문들이 몸의 상이 단정하고 엄숙하여 얼굴빛이 눈부시게 빛나서 두루 백천 유순을 비추고, 두 보살이 있어 몸의 빛이 멀리 삼천대천세계를 비추었느니라.”
아난이 부처님께 말씀드렸다.
“이 두 보살은 몸에 큰 광명이 있으니, 그 이름은 무엇입니까?”
부처님께서 아난에게 말씀하셨다.
“두 보살 중에 한 보살의 이름은 관자재(觀自在)이고, 다른 보살의 이름은 대정진(大精進)인데, 현재 이 세계에 머무르며 큰 이익과 즐거움을 주고 목숨을 마친 후에는 마땅히 저 불국토에 나느니라.
다시 아난아, 저 불국토 가운데 있는 모든 보살들은 용모가 부드럽고 온화하며 상호가 구족하여 선정ㆍ지혜에 통달해 막힘이 없고, 신통하고 위엄 있는 덕이 원만하지 않음이 없어, 깊이 법문에 들어가 무생인(無生忍)을 얻었다. 모든 부처님의 비밀스럽게 간직된 구경(究竟)을 밝게 요달하여, 모든 근과 심신의 유연함을 조복 받아 적정한 대승열반에 편안히 머물러, 깊이 바른 지혜에 들어가 다시는 여타의 습성이 없고, 부처님께서 행하신 일곱 가지 깨달음의 거룩한 도를 의지하고 수행하여 5안(眼)으로 진실에 이르러 세속을 비추고, 변재를 지녀 스스로 막힘이 없으며 세간을 가없는 방편으로 잘 해설하여 말하는 것이 진실되고 자세하여 깊이 의미에 들어가고, 모든 중생들에게 정법을 연설하고 삼계가 평등하여 모든 분별을 떠난다.
그리하여 무상(無相)ㆍ무인(無因)ㆍ무과(無果)ㆍ무취(無取)ㆍ무사(無捨)ㆍ무박(無縛)ㆍ무탈(無脫)하여 전도된 것을 멀리 여의고 굳게 수미산처럼

-------------------------------------------------------------------------------------

[29 / 36] 쪽

움직이지 않으며, 지혜를 밝게 요달함은 해와 달이 밝은 것과 같고, 넓고 큰 바다와 같은 공덕의 보가 나오고, 치성한 불과 같이 번뇌의 섶을 불사르고, 인욕하는 땅과 같이 모두가 평등하고, 청정한 물과 같이 모든 티끌과 때를 씻고, 허공처럼 가없어 하나도 막는 것이 없는 까닭이고, 연꽃이 물에서 나오는 것처럼 물드는 모든 것을 떠난 까닭이고, 번개와 우레의 울림처럼 법음이 나오는 까닭이고, 구름이 잔뜩 낀 것처럼 법우(法雨)가 내리는 까닭이고, 바람이 불어 나무가 움직이는 것처럼 보리(菩提)의 싹이 트는 까닭이고, 우왕의 소리처럼 뭇 소들과는 다른 까닭이고, 용상의 위엄처럼 측량하기 어려운 까닭이고, 좋은 말이 가는 것처럼 타서 잃음이 없는 까닭이고, 사자좌처럼 무섭고 두려움을 떠난 까닭이고, 니구수(尼拘樹)처럼 그늘을 크게 드리우는 까닭이고, 수미산처럼 8풍이 불지 않는 까닭이고, 금강 절구통처럼 삿된 산을 부수는 까닭이고, 범왕의 몸처럼 범중(梵衆)을 생하는 까닭이고, 금시조처럼 독룡을 먹는 까닭이고, 허공의 새처럼 머무는 곳이 없는 까닭이고, 자씨보살이 보는 것처럼 법계가 평등한 까닭이다. 이와 같이 보살들은 두루 불국토에 가득 차 있어 법의 고둥을 불고, 법의 깃발을 세우고, 법의 북을 치고, 법의 등을 살라서 허물을 여의어 청정하니 미혹됨도 없고 허물도 없다. 손에서 화환과 옥 목걸이와 도향ㆍ말향 등 모든 공양하는 물건들이 나와 그것을 지니고 백천 구지 나유타 불국토에 가서 모든 부처님께 공양하고 다시 손에서 특별한 보화가 나와서 허공 가운데 흩으니 보배 일산이 되어 너비가 10유순, 혹은 20유순에서 백천 유순에 이르렀다. 모든 불국토를 돌아 잠깐 사이에 본래의 나라로 돌아왔으나, 사랑함도 없고 집착함도 없고 취함도 없고 버림도 없어서 몸과 마음이 고요했느니라.”
부처님께서 다시 아난에게 말씀하셨다.
“이 모든 보살들은 내 국토와 5탁의 세상에는 없느니라. 백천 구지겁을 지나도록 설하여도 다할 수가 없느니라.”
부처님께서 다시 아난에게 말씀하셨다.
“내가 있는 이 불국토의 보살마하살들은 이미 일찍이 한량없는 부처님들을 공양하고 여러 덕의 근본을 심어, 목숨을 마친 후에는 다 극락세계에 태어나게 되었다. 아난아, 너는 일어나 합장하고 서쪽을 향해 이마를 땅에 대고 절하여라.”

[30 / 36] 쪽

그때 아난이 곧 자리에서 일어나 합장하고 서쪽을 향해 이마를 땅에 대고 절을 하는 사이 갑자기 극락세계의 무량수부처님을 만나 뵐 수 있었는데, 용안이 넓고 크며 얼굴빛이 단정하고 엄숙한 것이 황금산 같았다. 또 시방세계의 모든 부처님 여래들이 듣고 무량수부처님의 갖가지 공덕을 칭찬하고 드날려서 찬탄하였다. 아난이 부처님께 아뢰었다.
“저 맑은 부처님의 불국토는 지금까지 본 적이 없습니다. 저도 또한 저 땅에 나기를 즐겨 원하옵니다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“그 가운데 태어난 보살마하살들은 이미 일찍이 한량없는 부처님을 친근했으며 여러 덕의 근본을 심었느니라. 네가 그 곳에 태어나고자 한다면 응당 한 마음으로 귀의하여 우러러 볼 것이니라.”
이와 같은 말을 할 때 무량수부처님의 손바닥에서 한량없는 빛이 나와 동방으로 백천 구지 나유타의 불찰을 비추어, 이 세계에 있는 흑산ㆍ설산ㆍ금산ㆍ보산ㆍ목진린타산ㆍ마하목진린타산ㆍ수미산ㆍ철위산ㆍ대철위산ㆍ대해강하총림수목과 천인 궁전의 모든 경계를 비추지 않음이 없었다. 비유하자면, 마치 해가 나와 세상을 비춤과 같은 것이 다시 이와 같다. 그때 모인 가운데 비구ㆍ비구니ㆍ우바이ㆍ천룡ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ사람과 사람 아닌 것 등의 모든 이가 극락세계가 갖가지로 장엄되어 있는 것과 무량수여래를 보았다. 그러나 성문과 보살들은 그 주위를 돌면서 공양했으니 비유하자면 수미산왕이 큰 바다에서 나오는 것과 같았다. 그때 극락세계는 서방으로 백천 구지 나유타에 있는 나라였는데 부처님의 위력으로써 바로 눈앞에서 대하는 것과 같았다. 또 저 불국토는 청정하고 평정하여 마치 바다 표면에 언덕ㆍ산ㆍ풀ㆍ나무ㆍ잡되고 더러운 것이 없는 것과 같아서 오직 그 많은 보석으로 장엄되어 있었고 성인과 현인들이 함께 머물고 계셨다.
“다시 아난아, 또 저 무량수불과 모든 보살과 성문의 무리들은 내 몸과 사바세계의 보살과 성문의 무리들과 인천의 무리들을 볼 수 있느니라.”
그때 세존께서 자씨보살에게 말씀하셨다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[31 / 36] 쪽

“그대는 극락세계의 공덕 장엄인 궁전ㆍ누각ㆍ원림(園林)ㆍ대관(臺觀)ㆍ유천(流泉)ㆍ욕지(浴池)를 보지 못했느냐? 자씨여, 그대는 욕계 제천과 위로 색구경천에 이르기까지 갖가지의 향기로운 꽃이 비내리듯 하여 두루 불국토에 가득 차게 장엄하는 것을 보지 못했느냐? 그대는 보살과 성문들과 청정하게 행하는 중생들이 부처님의 신묘한 법을 연설하는 소리를 지어, 모든 불국토에서 다 소리를 듣고 이익과 즐거움을 얻음을 보지 못했느냐? 그대는 백천 구지의 중생이 허공 궁전에서 몸에 따라 노니는 것을 보지 못했느냐?”
자씨보살이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 부처님께서 말씀하신 것은 하나하나 다 보았습니다.”
자씨가 아뢰었다.
“어떻게 해서 이 세계에 있는 한 종류의 중생들은 선을 닦는데 왕생함을 구할 수 없습니까?”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“이와 같은 중생은 지혜가 미천해서 서방을 분별하여 천계에까지는 미치지 못한다. 이로써 저 불국토에 태어나는 것을 즐겨 구하지 않느니라.”
자씨가 부처님께 아뢰었다.
“이와 같은 중생들은 허망하게 분별하여 불국토에 나는 것을 구하지 않으니 어떻게 윤회를 면할 수 있습니까?”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“극락세계에도 태(胎)로 나는 것이 있지 않겠느냐?”
자씨가 부처님께 아뢰었다.
“그렇지 않습니다. 세존이시여, 그곳에서 나는 자는 비유하자면 마치 욕계제천은 5백 유순의 궁전에 거하여 스스로 즐겨 노니는 것과 같으니 어찌 태생이 있겠습니까? 세존이시여, 이 세계의 중생은 어떤 인과 어떤 연으로 태생에 태어나게 되었습니까?”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“이와 같은 중생은 선근을 씨 뿌리는 곳에 능히 상을 여의지 못하여 부처님의 지혜는 구하지 않고 허망하게 분별심을 내고 깊이 세상에 집착하여 인간

-------------------------------------------------------------------------------------

[32 / 36] 쪽

복덕을 갚음을 좋아하기 때문에 태생이 되느니라. 만약 어떤 중생이, 상이 없는 지혜로써 여러 덕의 근본을 심으로 몸과 마음이 청정하여 분별함을 멀리 떠나고 청정한 불국토에 태어나기를 구하고 부처님의 보리(菩提)에 나아가면 그 사람이 목숨을 마칠 때에는 눈 깜짝할 사이에 부처님의 청정한 국토의 보배로운 연화좌에 앉아 신상이 구족할 것이니 어떻게 태생이 있겠느냐?”
자씨여, 그대는 어리석은 사람이 선근을 심지 않고 단지 세간지[世智]와 총명하게 변별하는 것으로써 망령되이 분별심을 내서 사사로운 마음만 더하는 것을 보았느냐? 그렇다면 어떻게 해야 생사의 큰 어려움에서 나올 수 있겠느냐?
다시 어떤 중생이 비록 선근을 심고 삼보를 공양하여 큰 복전을 지어도 상을 취하여 정(情)의 깊고 무거운 것을 잡고 분별한다면 윤회에서 벗어남을 구해도 끝내 얻을 수 없느니라.”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“비유하자면 마치 관정의 위를 받은 찰제리왕을 어떤 큰 옥에 가두고, 그 옥안에 전당ㆍ누각ㆍ구란ㆍ들창ㆍ상탑ㆍ좌구를 두어 다 진귀한 보석으로 장엄하고 필요한 의복과 음식이 풍족하지 않음이 없으며 그때 관정왕이 태자를 쫓아서 옥에 가두고 다시 돈과 진귀한 보석과 갖가지 비단을 마음대로 받아 쓸 수 있다.”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“그대는 어떻게 생각하느냐? 저 태자는 쾌락을 얻지 않았는가?”
자씨가 부처님께 아뢰었다.
“그렇지 않습니다. 세존이시여, 그 가운데 비록 전당ㆍ누각ㆍ음식ㆍ의복ㆍ돈ㆍ비단ㆍ금ㆍ보석을 마음대로 쓸 수 있다고 하지만, 몸은 옥에 갇혀서 마음이 자유롭지 못해서 오직 나갈 것만을 궁구할 것입니다.”
부처님께서 자씨에게 아뢰었다.
“만약 관정왕이 그 허물을 버리지 않으면, 저 많은 대신과 장자와 거사 등이 태자로 하여금 옥에 갇힌 것을 면하게 해주지 않겠는가?”
자씨가 부처님께 말씀드렸다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[33 / 36] 쪽

“왕이 이미 버리지 않는데 어떻게 나올 수 있겠습니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“그렇다. 그렇다. 저 많은 중생들도 비록 복을 닦고 삼보를 공양해도, 허망하게 분별하여 인천(人天)의 과보를 구해서 과보를 얻을 때에 궁전과 누각에 살아 의복ㆍ와구ㆍ음식ㆍ탕약 등 모든 필요한 것들이 다 풍족해도 삼계의 감옥에서 나올 수 없어 항상 윤회하여 자유롭지 못하다. 가령 부모ㆍ처자ㆍ남녀ㆍ권속이 서로 면하기를 구해도 끝내 삿된 견해의 업에서 나올 수 없으니 왕이 버릴 수가 없느니라. 만약 모든 중생이 망령된 분별을 끊고 모든 선근을 심어도 상이 없고 집착함이 없으면 마땅히 불국토에 태어나서 영원히 해탈을 얻을 것이다.”
자씨보살이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 지금 이 사바세계와 모든 불국토에 얼마나 많은 보살마하살들이 있어 극락세계에 태어나서 무량수부처님을 뵙고 아뇩다라삼먁삼보리를 성취합니까?”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“나의 사바세계에 72구지 나유타 보살마하살이 있는데, 이미 일찍이 한량없는 모든 부처님들을 공양하고 여러 덕의 근본을 심어 저 불국토에 태어나게 되어 친히 가까이서 무량수부처님을 공양해서 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하느니라.”
“다시 아난아, 난인(難忍)불찰에 18구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 보장(寶藏)불찰에 90구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 화광(火光)불찰에 22구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 무량광(無量光)불찰에 25구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 세등(世燈)불찰에 60구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 용수(龍樹)불찰에 1천4백 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 무구광(無垢光)불찰에 25구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 사자(師子)불찰에 1천8백 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 길상봉(吉祥峯)불찰에 2천1백 구지 나유타의 보살마하살이

-------------------------------------------------------------------------------------

[34 / 36] 쪽

있어 저 불국토에 태어나고, 인왕(仁王)불찰에 1천 구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 화당(花幢)불찰에 1구지의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 광명왕(光明王)불찰에 12구지의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 득무외(得無畏)불찰에 60구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나고, 용수(龍樹)불찰에 60구지 나유타의 보살마하살이 있어 저 불국토에 태어나게 되어 다 무량수부처님을 가까이서 친근하고 공경하여 오래지 않아 아뇩다라삼먁삼보리를 이루느니라.”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“이와 같이 극락국토를 장엄하는 공덕은 저 헤아릴 수 없고 한량없는 겁에 가득차서 말로써 다할 수가 없다. 만약 선남자ㆍ선여인이 무량수부처님의 이름을 듣게 되면 한 마음의 신심을 발해서 귀의하여 우러르고 절하는 이 사람은 소승이 아님을 마땅히 알라. 나의 법 가운데 제일제자라는 이름을 얻게 되리라.”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.
“만약 필추ㆍ필추니ㆍ우바새ㆍ우바이ㆍ천룡ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴다라ㆍ마후라가ㆍ인비인(人非人) 등이 있는데 이 경전의 글을 베껴 쓰고 공양하고 받아 지녀 읽고 외우며, 다른 사람을 위하여 설명해 주고, 이에 하루 낮과 밤에 이르러 저 불국토와 부처님 몸의 공덕을 생각하면, 이 사람은 목숨을 마칠 때에 빨리 저 불국토에 태어남을 얻어 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 되느니라.
다시 자씨야, 이제 이 경전은 매우 깊고 미묘해 널리 중생을 이롭게 한다. 만약 어떤 중생이 이 정법을 받아 지녀 읽고 외우며 글을 베껴 쓰고 공양하면, 그 사람은 목숨이 달할 때에 이르러 가히 삼천대천세계에 가득 찬 큰 불도 또한 능히 뛰어넘어서 저 불국토에 태어날 수 있으니, 이 사람은 일찍이 과거에 부처님을 만나 깨달음의 수기를 받았느니라. 그리하여 모든 여래들이 함께 칭찬하는 대상이 되어 무상보리(無上菩提)를 뜻에 따라 성취할 것이니라.”
부처님께서 자씨에게 말씀하셨다.

-------------------------------------------------------------------------------------

[35 / 36] 쪽

“부처님 세계에서 정법을 만나기 어렵고 듣기도 어려운 일이니, 여래의 행한 바를 또한 마땅히 따라 행하여 이 경전을 크게 지키고 보호하면 모든 중생의 어두운 긴 밤을 이익되게 하리니, 중생으로 하여금 5취(趣)에 있는 엄중한 감옥 가운데 떨어지게 하지 말고, 모든 중생들이 복과 선을 심고 닦아서 저 불국토에 나기를 구하게 하라.”
그때 세존께서 게송을 말씀하셨다.

만약 지나간 시절에 복과 지혜를 닦지 않았다면
이 정법을 들을 수 없네.
이미 일찍이 모든 여래를 공양했기 때문에
너희들은 이 뜻을 듣게 됨이니

이미 들었으면 받아 지녀 글을 베껴 쓰고
독송하고 칭찬해 설명하고 공양하라.
이와 같이 한 마음으로 청정한 곳을 구하면
결정코 극락국토에 왕생하리니.

가령 삼천세계에 가득찬 큰 불과
저 장엄한 모든 감옥
이와 같이 모든 어려움도 다 뛰어넘을 수 있는 것은
여래의 위엄과 덕의 힘 때문이니

저 부처님 이익되고 즐겁게 하는
공덕은 오직 부처님과 부처님만이 아시나니,
성문ㆍ연각이 세상에 가득차도
그 신령스런 힘을 능히 측량할 수 없네.

가령 모든 중생들을 오래 살게 해
목숨이 셀 수 없는 구지겁에 머물러서

-------------------------------------------------------------------------------------

[36 / 36] 쪽

여래의 공덕의 몸을 칭찬하기를
그 목숨을 다해 칭찬해도 다 할 수 없으며,

크게 거룩한 법왕이 말씀하신 법은
모든 중생들을 이롭게 하니
만약 받아 지녀서 공경하는 자,
부처님은 이 사람을 진실하고 착한 벗이라 하네.

그때 세존께서 이 법을 말씀하실 때에 12구지 나유타의 사람이 티끌과 더러움을 멀리 여의고서 법안(法眼)이 청정해짐을 얻었고, 8백 필추는 의해심(意解心)이 새는 것이 다하여 해탈을 얻었으며, 천인 무리 가운데 22구지 나유타의 사람은 아나함과를 얻었다. 다시 25구지 나유타의 사람이 법인(法忍)을 얻어 후퇴하지 않았고, 다시 40구지 백천 나유타의 사람이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 모든 선근을 심어서 극락세계에 왕생하여 무량수부처님을 뵙기를 원했고, 다시 시방에 있는 불국토에 현재 태어나거나 미래에 태어나서 무량수부처님을 뵙게 되는 자가 각각 8만 구지 나유타 명이 있어서 연등(燃燈)부처님의 수기를 얻었으니, 이름이 묘음(妙音)여래인데 즉시에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다. 저 모든 중생들이 모두 이 무량수부처님의 오래된 원으로 인연하여 모두 극락세계에 왕생하였다.
부처님께서 이 말씀을 하실 때에 삼천세계가 여섯 종류로 진동하여 모든 향기로운 꽃이 비처럼 내려 무릎에 쌓였다. 다시 허공 중에 있는 모든 하늘이 신묘한 음악을 만들어 기쁜 소리를 내며 따르니, 이에 색계(色界)에 있는 모든 하늘도 일찍이 없었던 소리를 듣고 다 찬탄했다.
그때 아난존자와 자씨보살 등과 아울러 천룡과 팔부의 모든 대중들이 부처님의 법문을 듣고 모두 크게 기뻐서 믿고 받아 받들어 행하였다. 

출처 http://abc.dongguk.edu/ebti/c2/sub1.jsp

 

불설대승무량수장엄경 T0363.epub

0.06MB